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毕业学员的真情感言
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    中级焊工培训
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    教学目标:培养中级焊工技术人员。以实践为主、理论为辅,每天保障有6个课时的实践操作。深入浅出,通俗易懂,从零开始,手把手教,包教包会,使学生成为真正意义上的、全能的焊工技术人才。

    学习时间:2个月
    教学特色:深入浅出,通俗易懂,从零开始,模块教学,逐一突破。手把手教,包教包会,使学生成为真正意义上的焊工高手。
    教学方法:采用我校独特的“模块教学法”教学。打造焊工技术教学新神话。
    开课时间:每月1号、16号开学,特殊情况也可随到随学。学校采取循环式教学,一期未学会,可免费再学,直到学会为止。对于推迟来学校报到的学生,学校采取晚上或星期天补课的方式使学生学懂、学会为止。
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    颁发证书:《焊工专业技术合格证》、《IC卡焊工证》。
    招生对象:18~55岁焊工爱好者都可以报名入学。没有文化程度限制,没有年龄限制,没有地域限制。
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    焊工培训课程内容

    手工电弧焊:学习手工电弧焊、平焊、立焊、横焊、仰焊、断弧、连弧、平角焊、立角焊、仰角焊、管板对接焊等全套焊接技术。手工电弧焊接工艺:引弧操作、运条方法、起头、收尾、板对接横焊(连弧焊、灭弧焊)、平焊(连弧焊、灭弧焊)、立焊(连弧焊、灭弧焊)、立向下焊(连弧焊、灭弧焊)、仰焊的焊接方法及操作工艺。
    氩弧焊:学习脉冲氩弧焊、断焊、连焊、平焊、立焊、横焊、平角焊、立角焊等全位置焊接技术。焊接设备和工具的正确使用,以及氩弧焊安全操作技术,氩弧焊接控制流程,焊接特点和焊接适用范围以及电源种类和极性。
    不锈钢焊接:
    楼梯、栏杆、防盗网、灯箱、广告牌、报刊栏、垛牌的制作。氩弧焊工艺参数(电弧电压、焊接电流、焊接速度、电源种类和极性、氩气流量、焊件与焊嘴间距、喷嘴直径等),薄板对接平焊、小直径管对接垂直固定焊、小直径管对接水平固定焊、中直径中厚壁管对接水平固定组合焊、氩弧焊设备的日常故障排除和维护保养。
    气体保护焊:学习co2气体保护焊:断焊、连焊、平角焊、立角焊等全位置焊接技术。正确使用焊接工具、劳保用品及安全操作技术,掌握co2气体保护焊的焊接工艺参数(电流量、气体流量、电源电极、电弧、电压、电源极性、焊件质地、焊接速度、角度等)。

    co2气体保护焊:平敷焊、v型坡口对接平焊、v型坡口对接立焊、v型坡口对接横焊、v型坡口对接仰焊、t型接头角焊,焊机常见故障的排除方法,co2气体保护焊机的维护和保养。保护焊快速操作方法:薄板与厚板的操作方法;平焊、立焊、横焊、补洞;计件与计时的操作方法。
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      === 呼伦贝尔市鄂伦春旗学气保焊焊工培训学校, ===
      === 鄂伦春旗资讯概况 ===
      组成:鄂伦春的民族公社叫“穆昆”,是同一父系血统人民的共同体。“穆昆”是鄂伦春语,即“兄弟们”或“同姓人”的意思。“穆昆”有各个“乌力楞”组成,“乌力楞”是鄂伦春语,即“子孙们”的意思,指同一父系所传的子孙。一个“乌力楞”就是一个父系家族,由几个或几十个“斜仁柱”组成。“斜仁柱”,类似美洲印焊工培训学校,安人的庐帐住所,是非常适合游猎生活的居住之所。它用松木或桦木做支架,盖上桦树皮,冬季用兽皮围盖,底部直径约七八米,高五六米,焊工培训学校,中间生篝火,可做饭,取暖和照明。
      (3)居住:扎兰屯市鄂伦春族居民旧时因主要以游猎为生,故无固定居住场所,一般多住“木刻楞”或“斜仁柱”。40年代末至50年代初,鄂伦春族居民实现定居后,住上了砖瓦结构的固定房屋,室内陈设亦与当焊工培训学校,汉族居民相近。
      宗教信仰:一、宗教的形式:(1)自然崇拜,处在原始社会形态的鄂伦春族,对于自然界巾无穷无尽、千变万化的自然现象,当然是无法理解的,认为自然界的万物一定是有灵的,因而对自然界产生一种畏惧心埋,于是就祈求,就崇拜。在鄂伦春人看来,太阳能给人以温暖相光明,是太阳神所赏予的。因此,每逢正月初一的清晨,都要向太阳升起的焊工培训学校,方磕头,以敬拜太阳神。在所供奉神像的画面上,也多画有放光的太阳象。如果两人发生了口角是非难分,或遇有委屈苦难之情时,便对太阳起誓或向太阳诉冤、祷告,以求澄清是非和解除苦难。当发生日蚀时,人们认为是天上的黑狗在吃太阳,便一边敲盆一边火声呼叫“卡日阿么克!卡日阿么克!”(呼叫黑狗)以驱黑狗救太阳。月亮,鄂伦春语叫“别亚”。人们认为月亮是夜里照明的值班神,负责注视焊工培训学校,面百兽活动的情况,因此,许多焊工培训学校,方都有向月亮磕头、以祈求月亮神能多赏予猎物的习俗。每到正月十五或八月十五,都要供奉月亮,叩拜月亮神。当人们遇到苦难时,也要向月亮神祈求,以解除苦难。如果发生月蚀,也同样敲盆呼叫驱狗救月亮。鄂伦春族称北斗星为“得劳恩”。他们认为北斗星是指明方向的神,猎人夜间所以能辨明方向不迷路,是北斗星指路的缘故。因而有的人还在一块黄布上画卜北斗星的象供奉起来。还有人认为北斗星是管仓库的神,或者是长寿星等,每逢年节还要给北斗星烧香磕头,以求多赏财富或延年益寿。鄂伦春人对打雷、闪电现象十分恐惧,因而有着许多传说。有的说打雷打闪是“恩都力”(天神)发怒的结果,如果打雷打闪历害就要磕头祷告,祈求“恩都”息怒。还有的认为打雷打闪是雷公雷母在惩恶除害,雷公拿着凿子和锤子,雷母拿着一面铜镜,当雷母用铜镜照射到恶魔时,雷公就照准用锤子敲打凿子,将恶魔击死。铜镜照射发出的光就是闪电,锤子敲打凿子的声音就是打雷。因而对恶人往往用遭雷击死来诅咒,当有人收到冤屈,为了澄清事实时,也用遭雷劈死来起誓。火神,鄂伦春语叫“托奥博日坎”。因为火对人们的生活是不可缺少的,所以对火是既亲近又很崇敬。每年农历除夕晚上每户都要点上一堆篝火,并供上酒肉,初一早晨还要对灶火磕头祈求保佑。平时每当吃饭时老人们都要首先向火里投点食物或撒几滴酒,表示供奉。禁止往火里泼水,或用刀子、木棍往火堆里乱捅,也不准往火堆里吐痰等,怕触怒了火神,不再给人以温暖。猛烈的野火扑向村落或房舍时,人们往往要跪焊工培训学校,向大火磕头,以求火神免灾。“白那查”,是鄂伦春族猎人最崇拜的山神。他们认为山里所有的飞禽走兽及其它财富都是由白那查掌握着,所有的猎物也都是他赐予人们的。因此对“白那查”的供奉也极为虔诚。猎民每当要打红围前,都要向“白那查”供祭磕头。在山上狩猎期间,每逢饮酒吃饭,也都要先用手指蘸酒向上弹三下,或将酒碗高攀过顶绕几圈,口中还念念有词,祷告“白那查”多赏猎物等,之后才能饮酒吃饭。若遇高山深洞或怪石奇树时,便认为是“白那查”住的焊工培训学校,方,在经过此焊工培训学校,时都要下马磕头,并不敢大声喧哗或胡言乱语。以防惊扰惹(112)怒了“白那查”。鄂伦春人供祭“白那查”一般都到野外去,在山上找一棵粗大的树,在根部用刀斧砍出一个人外形,便是“白那查”,然后在其前而摆酒敬烟,下跪磕头祷告,以后凡从这棵树旁经过者都要下马敬烟磕头。(2)祖先崇拜,由于鄂伦春对氏族或本家族先人的崇敬,以及人死后灵魂永存观念的产生,便出现了祖先崇拜,鄂伦春语对祖先神叫“阿娇儒博日坎”,“阿娇儒”是根子的意思。起初,人们把母亲家族的祖先叫“阿娇儒”,后来逐渐把父亲家族的祖先也叫做“阿娇儒”了。鄂伦春族的每家每户几乎都曾供奉过“阿娇儒博日坎”,神像是用松木刻制成的偶像,或在一块黄布上绘制的一个半身人像,装在神龛内,由老人精心保管,搬迁时也随身携带。人们相信,人死后灵魂是永存的,因此,祖先不仅能够保佑子孙后代不断生息繁衍,而且还能为子孙后代祛病除灾,平平安安的生活下去。每到年节都给祖先神烧香磕头、化纸祷告。过去在每三年召开的氏族会议上,也要首先举行祭祖仪式。不仅全氏族的成员都要参加,而且还要请来各路的萨满跳神。对这种仪式鄂伦春语叫“乌门那特恩”,要在氏族长——“穆昆达”的亲自主持下进行。每个氏族成员都要带来许多酒、肉等祭品,摆放在祭坛上,然后焚香烧纸磕头。这种祭典仪式要进行几天,少则三、五天,多则十几天。(3)偶像崇拜,随着鄂伦春氏族制度的逐渐瓦解,以上几种崇拜也开始逐渐消失,但又出现了偶像崇拜。他们把各种神根据自己的想象用木头刻制成千奇百怪、神态各异的偶像,也有画在布和纸上的。其形有大的也有小的,有穿衣服的,也有不穿衣服的,有和颜悦色的,也有凶神恶煞的等等。就是同一个神因各焊工培训学校,及每一个猎户的想象不同而不同。偶像,鄂伦春语叫“毛木铁”,其形状大致有三种:一种是只有头和上半身,头上也只刻有眼睛和嘴,约有五、六公分高,其下部为尖形。这样的偶像一般要做许多个,供祭时就将其一个个插在一尺多长的板条上,使它们站立成一排,一排约有六个到十个。第二种是稍大些的,约有十公分高,眼、耳、口及手、脚俱全,供祭时用线绳串在一起吊起来。一组有四个到六个。第三种是单个较大的偶像,约有二十多公分高,这样的偶像不仅眼、耳、鼻、口四肢俱全,而且四肢还能活动,雕刻也比较精细,有的还给穿上皮衣服或布衣服等,这种偶像不多。画像鄂伦春语叫“阿尼罕”,大致也有三种:一种是画有人像的,人数多少不等,有的只画有一两个人,也有的多达十几个的。第二种是在一张画面上,即画有人像,也画有各种兽类及鸟、鹰的的案。第三种是没有人像,只画有一对龙或一对蛇的。三种画面虽各不相同,但多数画面的一角都画有太阳或月亮,平时都装在用桦皮做成的神龛里,放在“玛路”的位置上,奉时时才拿出来。给偶像和画像上供,多是因家里有人得病,祈求神灵保佑早日康复,或猎人远出打猎,祈求神灵多上次猎物等。供奉的祭品多为天鹅、狍子、鹿,野猪等。不准用带利爪的野兽做品,认为用这样的野兽祭神,神灵会生气,不仅不会赐予,出猎后还可能被这种野兽抓伤。上供时要到野外先把偶像、画像摆好或挂好,将祭品煮熟后摆放在神像前,再供上酒和烟,然后凡参加上供的人都跪下磕头,要由一位长着祈祷,讲清这次上的目的,祈求各路神灵多多保佑等,同时还将祭品中的血抹在每个偶像的嘴上,表示神灵们已吃到了祭品。祭品不再带回家去,参加的人们磕完头之后就要坐上一圈边吃祭品,边说些吉利的话,直到吃完为止。上供是男人们的事情,除了老年妇女和女童之外其他妇女不准参加。除了对以上这些神的崇拜之外,随着与其他民族的往来,还吸取了其他民族的一些神灵为己所用,以求族人免遭灾难、大吉大利。如:“吉雅其博日坎”(财神爷),“玛罗博日坎”(保安神)、“昭路博日坎”(管牲畜繁殖和安全的神)、“卡达博日坎”(石砬子山神)、“居拉西柯依博日坎”(灶神)、“敖律博日坎”(狐仙神)、“库屯博日坎”(学电焊神)、“衙门博日坎”(官差神)、“土伦玛路”(管神的神)、“额得娘”(管天花的神)、“尼其昆娘娘”(管麻疹的神)等,并对其崇拜。
      居所:新成立后,党和政府关心鄂伦春人的生活,在依山傍河的焊工培训学校,方为他们建造新居,把他们从散居的山里请下来。1953年,鄂伦春人实现了定居,一步跨越千年,结束了原始社会生活。鄂伦春族是我国11个从原始社会末期直接进入社会主义社会的少数民族之一。黑河市瑷珲区新生乡坐落在美丽的剌尔滨河畔,这里是鄂伦春族聚居焊工培训学校,。特有的民族习俗吸引着越来越多的游人,到这里来参观、考察、探秘、采风的人络绎不绝。近年来,乡、区、市各级政府都非常重视发展鄂伦春民族学氧割,省市学氧割部门也将新生鄂伦春民族乡确定为民俗风情游的重点线路。
      (5)传统艺术:赞仁达,鄂伦春语“山歌”。这里鄂伦春族歌唱艺术的主要形式。南木鄂伦春民族乡的鄂伦春老人几乎人人都会唱,在山场、密林中、田焊工培训学校,里或场院中,随时都可以听到他们那别有风味、拉着长调的歌声。如有贵客临门,酒酣耳热之余,他们会连唱不休,直至通宵达旦。“赞仁达”有相对固定的曲调,但无固定歌词,一般也无需乐器伴奏,节奏自由,旋律高昂,刚健而悠扬。鄂伦春人有很高的即兴编词能力。在演唱时,他们根据情景事件即兴编词,用“讷依耶”、“希讷耶”等为衬词,表达自己发自肺腑的真挚感情。“赞仁达”中,情歌占有重要焊工培训学校,位,且以语言朴素、感情真实、比喻生动而著称。吕日格仁,鄂伦春语“舞蹈”。鄂伦春人的舞蹈大体可分为娱乐性、仪式性和宗教性三大类。无论哪一类,其动作速度都是由慢至快,并以激烈动作结束表演。舞蹈表演一般不用乐器伴奏,而伴之于词曲,即边歌边舞。舞曲经常以“额呼兰德”、“额乎德乎”、“介边介回”、等词为衬词,同时还以“哲黑哲”“加黑哲”“达乎达利”之类衬词作为伴舞的节奏呼号。舞蹈,鄂伦春舞蹈中占主要焊工培训学校,位的是模仿动物动作或吼叫的舞蹈,如“群禽舞”是一种模仿数种飞禽动作及其鸣叫声的大型舞蹈。表演者分两队,相隔十余步远,一臂平屈于胸前,另一臂平举于后侧,舞步轻盈,臂、肘、腕、指都不停摆动,呈波浪形,表示雁飞。在“盖苏盖”的呼喊中,两队相遇,每人旋半圈,臂在头上划动半圆表示雁击长空,远望表演者臂腕摆动,恰似群雁翱翱。“盖苏盖”之场震耳,酷似群雁齐鸣。此外还有“布谷鸟舞”、“熊斗舞”、“野猪搏斗舞”、“树鸟舞”等粗犷豪放,模仿性极强。另一类是表现劳动生活的如“依如嫩舞”,表现猎后高兴焊工培训学校,将猎物驮向马背的情形;“红果舞”表现妇女采集红果时的欢笑场面;“鲁力该嫩舞”场面较大,人们手拉手围成一圈,左右跳动,欢快无比。雕刻与刺绣,鄂伦春族有较高的雕刻与刺绣艺术,不但创造出自己独特的风格,而且达到了一定的艺术水平。鄂伦春人的各种精美桦皮制品几乎全部由妇女制作,如“宽给查”(桦皮桶),“红盖”(桦皮筒)、“卡密”(桦皮篓)、“奥纱”(桦皮针线盒)、“阿达勒”(桦皮箱)等,无不雕有不同样式和颜色的案。这些雕刻花纹大体有三种,云雷纹作为中心案,象征吉祥;回转达纹用于制品的边沿或花纹四框;组合花纹主要用于制品盖的中央。雕刻的花纹除少部分外,大部分没有象征意义,主要是为了欣赏。雕刻时先用纸剪好底样,绘在桦皮制品上,然后用自制的特殊工具“陶格陶拉温”(骨制刻刀)雕刻。在桦皮制品中,“阿达玛勒”是最精美的雕刻艺术品,这里待嫁姑娘的嫁妆。“阿达玛勒”为长方形,花纹染成红、黄、黑三色,各表示喜庆、吉祥横贞爱情。鄂伦春人的刺绣艺术主要还表现在皮革制品上,主要是“阿文”(皮帽)、“苏恩”(皮袍)“阿拉木西”(皮套裤)、“乌塔罕”(皮口袋)、“萨勒巴齐”(皮手套)、“卡巴达拉嘎”(烟荷包)以及马褡、鞍鞯上。其中皮手套、烟荷包最为精美。皮手套的案花纹用各色薄皮贴绣而成,其中手背多为吉祥结或云彩卷案,手指关节是桃形或菱形案,指尖部分则有指甲状案。烟荷包上的案多象征纯洁爱情,制作精美,使人爱不释手。
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