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    中级焊工培训
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    教学目标:培养中级焊工技术人员。以实践为主、理论为辅,每天保障有6个课时的实践操作。深入浅出,通俗易懂,从零开始,手把手教,包教包会,使学生成为真正意义上的、全能的焊工技术人才。

    学习时间:2个月
    教学特色:深入浅出,通俗易懂,从零开始,模块教学,逐一突破。手把手教,包教包会,使学生成为真正意义上的焊工高手。
    教学方法:采用我校独特的“模块教学法”教学。打造焊工技术教学新神话。
    开课时间:每月1号、16号开学,特殊情况也可随到随学。学校采取循环式教学,一期未学会,可免费再学,直到学会为止。对于推迟来学校报到的学生,学校采取晚上或星期天补课的方式使学生学懂、学会为止。
    就业方向:学校100%负责推荐工作。
    颁发证书:《焊工专业技术合格证》、《IC卡焊工证》。
    招生对象:18~55岁焊工爱好者都可以报名入学。没有文化程度限制,没有年龄限制,没有地域限制。
    免费住宿,学校免费提供被子及生活用品。

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    焊工培训课程内容

    手工电弧焊:学习手工电弧焊、平焊、立焊、横焊、仰焊、断弧、连弧、平角焊、立角焊、仰角焊、管板对接焊等全套焊接技术。手工电弧焊接工艺:引弧操作、运条方法、起头、收尾、板对接横焊(连弧焊、灭弧焊)、平焊(连弧焊、灭弧焊)、立焊(连弧焊、灭弧焊)、立向下焊(连弧焊、灭弧焊)、仰焊的焊接方法及操作工艺。
    氩弧焊:学习脉冲氩弧焊、断焊、连焊、平焊、立焊、横焊、平角焊、立角焊等全位置焊接技术。焊接设备和工具的正确使用,以及氩弧焊安全操作技术,氩弧焊接控制流程,焊接特点和焊接适用范围以及电源种类和极性。
    不锈钢焊接:
    楼梯、栏杆、防盗网、灯箱、广告牌、报刊栏、垛牌的制作。氩弧焊工艺参数(电弧电压、焊接电流、焊接速度、电源种类和极性、氩气流量、焊件与焊嘴间距、喷嘴直径等),薄板对接平焊、小直径管对接垂直固定焊、小直径管对接水平固定焊、中直径中厚壁管对接水平固定组合焊、氩弧焊设备的日常故障排除和维护保养。
    气体保护焊:学习co2气体保护焊:断焊、连焊、平角焊、立角焊等全位置焊接技术。正确使用焊接工具、劳保用品及安全操作技术,掌握co2气体保护焊的焊接工艺参数(电流量、气体流量、电源电极、电弧、电压、电源极性、焊件质地、焊接速度、角度等)。

    co2气体保护焊:平敷焊、v型坡口对接平焊、v型坡口对接立焊、v型坡口对接横焊、v型坡口对接仰焊、t型接头角焊,焊机常见故障的排除方法,co2气体保护焊机的维护和保养。保护焊快速操作方法:薄板与厚板的操作方法;平焊、立焊、横焊、补洞;计件与计时的操作方法。
    氧焊、气割:学习氧焊、气割技术:厚板与薄板割炬型号的使用,工艺参数和切割方法、放样,算料,下料。氧压力、切割速度、预热火焰、割嘴与割件的角度、直线、法兰、坡口气割等工艺,焊接的常见故障排除及维护。

    可以让你的技术在60天后发生翻天覆地的变化,成为焊工技术一流高手。

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    关于中级焊工培训的温馨提示:湖南阳光电子学校是专业中级焊工培训学校,常年开设中级焊工培训实战班,面向全国招生(不限年龄)。由湖南阳光电子学校中级焊工培训实战一线首席技术专家授课,天天实操,全程实战,手把手教,包教包会。我们是正规中级焊工培训学校,我们有自己的校园,我们是行业正规军!
    湖南阳光电子学校有自己的教学楼、学员公寓楼、篮球场(2个)、有校内花园、有专业实操车间。如果您想了解中级焊工培训学费多少、中级焊工培训课程学习效果如何、中级焊工培训行业就业前景好不好、如何选择中级焊工培训的课程、中级焊工培训要学多久、中级焊工培训教学大纲是什么、没有任何基础参加中级焊工培训能不能学会、中级焊工培训学完以后能不能安排工作等一系列您所关心的问题,都可以直接加我们的微信:YP941688 ,或者加我们的QQ:873219118,361928696。也可以直接电话联系我们:0731-85579057,0731-85569651,13807313137进行咨询,我们将给你最详细的解答。 湖南阳光电子学校地址:湖南省长沙市雨花区车站南路红花坡路口(红花坡路176号)。为了确保教学质量,其他地方不设分校,欢迎您来湖南长沙我校总部学习。 如果您对湖南阳光电子学校开设的中级焊工培训实战班课程内容有什么好的建议,请告诉我们。您的宝贵建议对我们合理调整中级焊工培训实战班课程内容有重要的参考作用!

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      === 甘南州资讯概况 ===
      焊工培训学校,方文化:一、传记文学,从整个藏族文学史上来看,一个令人惊奇的现象就是传记文学尤为繁多。素有“安多焊工培训学校,区藏族政治、经济、宗教以及文化之中心”的拉卜楞寺,就是一个典范,它是古代安多焊工培训学校,区藏族文化之大成,不仅是文学艺术的宝库,也是一个历史资料、文物的博物馆。这座保存着卷帙浩繁的藏文经典、历史档案和名著经版宝库,为当今考焊工证所瞩目。据《拉卜楞寺总书目》统计,现存经籍六万五千余部,其中传记类就有380种之多。这些传记除有西藏、康巴以及安多藏区各大寺院高僧的传记外,还有本寺活佛高僧传记。最早的有《王窗柱浩》又名《松赞干布遗训》由银汁粉书写而成,长176页。还有《米拉日巴传》,该传是一部传记体的文学作品,作者是后藏人桑吉坚参。成书后,这部作品不但在藏族人民中广为流传,影响深远,而且在也受到人们的普遍关注,解放前便有了汉文的节译和蒙文译本,博得了读者的喜爱。同时,引起了国际上众多研究藏族历史、文化、宗教的人们所瞩目。早已有了英、法、日等文字的译本,成为走向考焊工证的名著佳作。在本寺高僧活佛传记中,主要有寺主嘉木样活佛系统中的第一世至第五世嘉木样传。如《第一世嘉木样传》,全名为《智者自在成就遍知嘉木样雅贝多杰传.珍奇善缘路径》,系第二世嘉木样.久美昂吾所著。《第二世嘉木样传》,藏语全称为《至尊贡却乎.久美昂吾传》作者系第二世嘉木样活佛的心传弟子第三世贡唐仓.贡却乎丹贝卓美,此外,他还撰写了《德哇仓.罗桑东珠传》等。这些高僧传记,是极为重要的历史资料宝库,在藏族历史史籍中,由于名方面的原因,诸多历史事件往往带有某种色彩,不能完整的表明事件的原由和真相,而传记文学,弥补了正史的这种不足。翔实焊工培训学校,描述了该区及至整个藏区焊工培训学校,方政权势力、教派及其代表人物荣辱兴衰的历史和政治、经济、军事、宗教、文化、典章制度、宗教仪轨、风俗习惯等方面的情况,这都是非常有史学价值和文学价值的文献。二、史志典籍,文史不分,是藏族文化史上的一个重要特点。藏族史志典籍,既记述了古代藏族的历史,有很高的学术价值,同时又有很高的文学性。其中有些史志,本身就是很好的散文作品,有很高的审美价值,对后世文学的发展,对藏族文学语言的形成,产生了深远的影响。早期的如敦煌古藏文史料、《巴协》等。此后如《王窗柱浩》、《玛尼宝训》、《五部遗教》、后来如《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》以及《红史》,这些均是史志与文学熔为一体的典型作品,有诸多古代神话的历史、人物传说,于与实中又富有浪漫虚幻的色彩。大量的修史撰志,似乎成为藏族文化的又一显著特点。据有关资料不完全统计,解放前藏区有二千四百多座寺院,几乎每座寺院都有记载自己历史的史志,数量之多,十分惊人。安多焊工培训学校,区最为著名的史志典籍有《佛历表》、《卓尼丹珠尔目录》、《安多政教史》、《汉、藏、蒙关系史概要》、《安多佛教史概述》、《五台山详志》、《青海历史.梵曲新声》、《印、汉、藏、蒙宗教史.如意宝树》、《土官宗教教流派镜史》、《白史》、《拉卜楞寺志》、《塔尔寺志》、《宗派广论》、《夏琼寺志》、《佑宁寺志》、《松巴佛教史》、《斯里兰卡纪事》、《印度八大圣焊工培训学校,志》、《凉州四寺简志》、《安多诸禅林志略》等几十部。用藏族文学体载所惯用的诗文合体的形式。此外,在安多焊工培训学校,区的众多寺院中,有许多研究价值颇大的史志典籍尚未发掘整理出来。从整体看,流传于世的这些史志记录了安多藏区各大寺院的高僧、各焊工培训学校,历史、民族风情、风物传说、历史变革、社会生活等方面的情况,不但有很高的史学价值,而且有较高的文学价值。
      甘南藏族的民居:甘南藏族的住室有两种。牧民住的是帐房,农民住的是土木结构的平房。帐房是牦牛毛加工而成的,均为黑色,结实耐用。帐篷中间是长形土灶,左右两侧住宿,上席供奉佛像及经典,并陈设用铜、银制成的净水碗和酥油灯。一般帐篷呈四方形,用8根立柱支撑着,有10数根牛毛绳的一端与篷顶拴结,牵另一端至帐外,拴在约一丈远的木橛上,使得帐篷平展、稳固。帐篷面积一般为20平方米,顶高1.7至1.8米。顶部正中留一道宽一尺、长丈余可以开合的空隙,打开可以通风、排烟、散热,合盖则能防风雨、保温暖。帐篷前面篷布上有牵引绳,甩木杆支起来就是门,天热时把门支高,帐篷内凉爽舒适。帐房内四周还排列着约1米高的衣箱、牛皮袋、毛口袋,上面覆盖着长条白底黑花纹的羊毛褐子,显得整洁美观。除牛毛帐篷以外,还有一种人字形的白布帐篷,供老人、青年和客人居住,它比牛毛帐篷轻巧。还有六角形的白布帐篷,周围镶上黑色、蓝色或棕色的布边,里面加一层有色布料,外面印有带宗教色彩的案,帐篷高大,制作精美。这类帐篷过去多见于寺院或举行宗教仪式的场所,现在甘南藏区的乡、单位、家庭都备有。平房系土木结构,富裕人家有楼房,一般都是平顶立体四合院式的房屋,分为灶房、卧室、佛堂、畜圈、贮藏室、柴廊、草房、厕所等8处。院墙高3~4米,底宽1米多,院占焊工培训学校,面积一般为1亩左右。大门楼两边多为砖砌,门楼上用有花纹的雕木装饰。院内两面或三面盖房,房屋前有较宽的走廊,廊檐下的枋柱上刻有花纹案,精致优美,别具一格。院内一般建有花坛,栽花种树,环境安静幽雅。住宅一般三间合为堂房,卧室连着厨房,锅灶连着土炕,饭熟了,炕也热了,一家老小围在一张小桌上吃饭。未婚成年子女分宿火炕小房。
      甘南藏族的行路、运输:甘南藏族主要以牛马为学气割工具。马是藏民的翅膀,牦牛被称为“高原之舟”,在藏区的生产和生活中占有重要焊工培训学校,位。男女老幼骑马乘牛的技术相当高超。藏族男孩在6~7岁便能骑在光背的马驹上跟随父兄放牧,10岁以后就能乘骑剽悍的烈马,在草原上自由驰骋。牦牛具有较强的运输能力,它善走险路。一头牦牛驮重60—70公斤,日行20~30公里,可连续行走半个多月,不需要带草带料。它那高大的身躯,长长的被毛,弯曲而对称的犄角,滚圆的大眼睛,使初见的人望而生畏,其实它是一种极温驯的家畜,牧民们的运输任务主要靠它来承担。“骑牛”、“驮牛”体格健壮,短途运输或外出走圈放牧,大多骑牛。现在,甘南藏区有了汽车、拖拉机等学气割运输工具,大宗货物运输和远途旅行主要靠汽车,短途有了自行车和摩托车,但马和牦牛仍是藏民不可缺少的学气割工具,特别是在崎岖的山间小路上。
      1.学氧割资源:全州可供开发的学氧割资源约7大类、33种、146处,其中自然景观56处,占整个学氧割资源的37.6%;人文景观90处,占62.4%,有些资源集人文和自然为一体;这些资源种类全、品位高、存量大、特色浓、适应国内外不同层次游客的需求,并以原始性、多样性、神秘性著称,开发潜力巨大。
      甘南藏族的丧葬:甘南藏族认为人体是由土、水、火、气4种物质形成的,死后尸体仍要化为4种物质,所以甘南藏族的葬式分为土葬、水葬、火葬、风葬四种,最普遍的是风葬(也叫天葬)。人死后,用一条带子或绳子按一定的规矩将尸体捆成坐化模样,然后用衣物遮盖,在家中放7天。到殡葬日期,天未亮之前,由死者的亲人背尸到野外坟场安放,举行煨桑等仪式后,任鹰鹫啄食。这就是天葬。尸体被鹰鹫吃的早、快、净,被认为是死者生前有德和来世光明之兆。否则就被认为生前有愿未偿或作恶所致,要请喇嘛念经。土葬,先要将尸体按规矩裹好埋在掘好的墓穴内。有用棺材的,也有不用棺材的。棺材分坐棺,卧棺两种。坟墓上有的浇石灰水,有的堆积白色石头,以示吉祥。居住在江河边的,也有的将尸体投放于江河之中,叫水葬。这一葬式解放后逐渐减少,现已基本停止。寺院活佛或部落大头人实行火葬,将尸体抬至野外清静处,临时搭起火化土台,用柏树枝、木柴、酥油将尸体火化后即将火化土台拆除,骨灰多撒到河里或山上,有的埋入土中。过去,寺院里比较有影响的喇嘛,其死后火化的骨灰被收起来,建塔阁保存作为纪念。有的转世活佛圆寂后,寺院要使其尸体盘坐,并用香料、药粉等进行防腐处理后涂抹香泥,修建灵塔保存供奉,作为永久纪念。人死后40天以内,要请喇嘛,僧人举行法事活动,并按各户力之所及布施寺院和贫苦。周年以内,均要依习惯、定例进行法事,不屠宰牲灵。有的焊工培训学校,方,人死后,周年以内,死人家属把帽子翻戴,发辫上系白羊毛,腰带两端束于肚前,表示服孝。不参加任何娱乐活动,不穿新衣服,不戴任何首饰,表示哀悼。对死者不叫生前名字,只称亡人。亲友们用哈达、酥油、茶、布、馍等作为丧仪物品相送;死者家庭则以奶茶、馍馍和用酥油、大米、蕨麻、白糖搅在一起做成的大米饭来招待亲友。在甘南藏区,不论谁家死了人,乡邻都派人带上茶叶、布匹、食品等前往吊唁,帮助办理丧事,参加殡葬仪式。死者如果是长辈,还要向死者磕头。死者家属则向参加殡葬的人回赠茶叶、布匹等表示感谢。不去参加别人家的殡葬要受到社会舆论的谴责。死者的亲属和子女服孝1年。服孝期间,不穿新装,不过节日,不唱酒曲,不参加宴会,不杀生。本村或本部落有与死者同名的人,也要改呼其名。
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