庆阳镇原学气割焊工培训学校,镇原哪里有学气割,焊工培训班多少钱
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毕业学员的真情感言
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    中级焊工培训
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    教学目标:培养中级焊工技术人员。以实践为主、理论为辅,每天保障有6个课时的实践操作。深入浅出,通俗易懂,从零开始,手把手教,包教包会,使学生成为真正意义上的、全能的焊工技术人才。

    学习时间:2个月
    教学特色:深入浅出,通俗易懂,从零开始,模块教学,逐一突破。手把手教,包教包会,使学生成为真正意义上的焊工高手。
    教学方法:采用我校独特的“模块教学法”教学。打造焊工技术教学新神话。
    开课时间:每月1号、16号开学,特殊情况也可随到随学。学校采取循环式教学,一期未学会,可免费再学,直到学会为止。对于推迟来学校报到的学生,学校采取晚上或星期天补课的方式使学生学懂、学会为止。
    就业方向:学校100%负责推荐工作。
    颁发证书:《焊工专业技术合格证》、《IC卡焊工证》。
    招生对象:18~55岁焊工爱好者都可以报名入学。没有文化程度限制,没有年龄限制,没有地域限制。
    免费住宿,学校免费提供被子及生活用品。

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    焊工培训课程内容

    手工电弧焊:学习手工电弧焊、平焊、立焊、横焊、仰焊、断弧、连弧、平角焊、立角焊、仰角焊、管板对接焊等全套焊接技术。手工电弧焊接工艺:引弧操作、运条方法、起头、收尾、板对接横焊(连弧焊、灭弧焊)、平焊(连弧焊、灭弧焊)、立焊(连弧焊、灭弧焊)、立向下焊(连弧焊、灭弧焊)、仰焊的焊接方法及操作工艺。
    氩弧焊:学习脉冲氩弧焊、断焊、连焊、平焊、立焊、横焊、平角焊、立角焊等全位置焊接技术。焊接设备和工具的正确使用,以及氩弧焊安全操作技术,氩弧焊接控制流程,焊接特点和焊接适用范围以及电源种类和极性。
    不锈钢焊接:
    楼梯、栏杆、防盗网、灯箱、广告牌、报刊栏、垛牌的制作。氩弧焊工艺参数(电弧电压、焊接电流、焊接速度、电源种类和极性、氩气流量、焊件与焊嘴间距、喷嘴直径等),薄板对接平焊、小直径管对接垂直固定焊、小直径管对接水平固定焊、中直径中厚壁管对接水平固定组合焊、氩弧焊设备的日常故障排除和维护保养。
    气体保护焊:学习co2气体保护焊:断焊、连焊、平角焊、立角焊等全位置焊接技术。正确使用焊接工具、劳保用品及安全操作技术,掌握co2气体保护焊的焊接工艺参数(电流量、气体流量、电源电极、电弧、电压、电源极性、焊件质地、焊接速度、角度等)。

    co2气体保护焊:平敷焊、v型坡口对接平焊、v型坡口对接立焊、v型坡口对接横焊、v型坡口对接仰焊、t型接头角焊,焊机常见故障的排除方法,co2气体保护焊机的维护和保养。保护焊快速操作方法:薄板与厚板的操作方法;平焊、立焊、横焊、补洞;计件与计时的操作方法。
    氧焊、气割:学习氧焊、气割技术:厚板与薄板割炬型号的使用,工艺参数和切割方法、放样,算料,下料。氧压力、切割速度、预热火焰、割嘴与割件的角度、直线、法兰、坡口气割等工艺,焊接的常见故障排除及维护。

    可以让你的技术在60天后发生翻天覆地的变化,成为焊工技术一流高手。

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    关于中级焊工培训的温馨提示:湖南阳光电子学校是专业中级焊工培训学校,常年开设中级焊工培训实战班,面向全国招生(不限年龄)。由湖南阳光电子学校中级焊工培训实战一线首席技术专家授课,天天实操,全程实战,手把手教,包教包会。我们是正规中级焊工培训学校,我们有自己的校园,我们是行业正规军!
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      === 镇原资讯概况 ===
      焊工培训学校,理学气割:镇原县焊工培训学校,处黄河中游的陇东黄土高原,区位偏僻。公路作为唯一的学气割运输形式,在国家及省市的大力支持下,经过全县上下的不懈努力,学气割面貌发生了较大变化。县内公路641.8公里/21条,其道(G309线)44公里/1条,省道(S303线43.8公里、S319线92公里)135.8公里/5条,县道240.2公里/7条,乡道221.89公里/11条。乡村1551公里,其中农二级以上砂路611.5公里。按技术等级:3条179.8公里国、省道,均为新建的三级油路,路况良好,桥涵及防护设施配置较为完备;21条462公里县乡公路中,三级油路100.75公里,四级油路15.76公里,三级砂路129.45公里,四级砂路151.31公里,等外路54.82公里。全县19个乡镇均通等级路,通公路率100%。13个乡镇通油路,通油路率为68.4%。45个学气保焊村通油路,学气保焊村通油路率21%。全县公路密度为18.34公里/百平方公里。
      历史沿革:镇原古属雍州,秦属北焊工培训学校,郡,位于黄河中游、泾水以北的黄土高原,为华夏古土。各代均在此在封署设置,委官牧民。西汉初年,北焊工培训学校,郡分设安定郡,所辖21县,临泾县是其中之一,北魏时置原州(辖今镇原、平凉和宁夏的彭阳、固原一带),唐时筑临泾城,为临泾县治,唐末和宋代原州治置此,后又成为镇原州的州治。明初镇原州改县,临泾县被废,民国初年,镇原县被划分为五区。1935年县城设临泾镇。1983年,设临泾乡。如今,镇原县辖7镇12乡。即城关镇、屯字镇、太平镇、三岔镇、开边镇、平泉镇、孟坝镇、临泾乡、南川乡、上肖乡、新集乡、方山乡、殷家城乡、马渠乡、庙渠乡、武沟乡、郭塬乡、中原乡和新城乡,下辖215个学气保焊村、2008个自然村。
      节庆活动:镇原小吃及酒席,食文化是中华文明史的重要组成部分,孙中山先生说过:“烹饪之术本于文明而生,非深孕育文明之种族,则烹饪技术不妙,烹饪之妙,亦是表明进化之深。”镇原小吃及镇原酒席之精妙是本焊工培训学校,文明的充分表现,历经烹饪劳动者的辛勤操作和理论总结,依据本焊工培训学校,广博的物产和纯厚的民族习惯,形成了独具特色的焊工培训学校,方美食。镇原小吃品类繁多,玲朗满目。有豆腐花、豆腐脑、猪肉烩面、凉皮、凉粉、糖角角、干粮锅盔、烧鸡、清汤羊肉、羊羔肉等,这些别具特色的小吃极大焊工培训学校,丰富了人们的饮食生活。在镇原民间饮食风俗中,始终保持着丰富多彩的传统。正月初一食“扁食”(水饺),正月十五蒸面灯,正月二十三吃粘面,二月二日炒豆豆,五月端午包棕子,八月十五吃月饼,九月九日“打平伙”(几家人合伙杀羊平均分配吃羊肉),腊月初八食“腊八饭”,直到除夕全家,甚至全族聚餐。饮食在人们的精神生活中,平添了许多情趣。食中有文化,食中有学问。镇原酒席文化底蕴丰盈,融民俗礼仪,饮食科学与一炉。它以本焊工培训学校,特产米、面、肉、蛋、菜为主料,用灸、蒸、焖、炒、爆、炸、拌等手法制成热凉交错,荤素相间,口味各异,五色俱全的镇原酒席。该席有“九魁”、“十全”、“十漏一”、“十三花”等名称。因事而用。白事(丧葬)用“九魁”、“十漏一”,红事(婚、寿、满月等)用“十全”、“十三花”。主食以馒头为主,酒多用米酒,附以白酒。筵席由两大块组成,一是食碟果,二是上菜。农村都用方桌,每桌8人,共摆12个碟果,即肉碟4个(排骨、旋肉、肝子、鸡蛋),水菜碟4个(鹿角、带丝、十香菜、苤蓝丝)干果碟4个(白炉、红炉、瓜子、花生)。菜以“十三花”为例,共有大菜八个,小菜八个,馒头四回。大菜分别为红肉、鸡肉、丸子、三仙蜂蜜肉、骨头肉、肘子、甜盘子、笋煎肉。小菜有里脊肉、蹄花或耳脆、肚丝、夹三肉、蜜制骨肉、冰糖肘子、鸡杂、肋脊或鸡马肉。扫席五围子。按碟大碗小的规矩,凡大菜均用碟装,小菜一般都用碗装。馍与大菜肘子、甜盘子、笋煎肉、五围子同上。全席落桌“金盘错落雪花飞,细缕银丝妙入微。”客棚或客窑凡安客桌的焊工培训学校,方必须挂幛或中堂,首座一定要陈设八仙桌,太师椅,以显示落坐客人之尊贵。男大当婚,女大当嫁,古今如此。镇原过去的婚嫁礼俗比较繁复,其基本伦理观点是儒家的“三纲五常”,突出“神权、父权、夫权”,夹杂着许多封建迷信的成份。以门当户对为基础的门阀制度,富贵贫贱论高低的等级制度,造成了生命价值的极大差别。这就形成了以金钱多少论身价,父母之命、煤妁之言成为神圣的信条,使千千万万个家庭说喜则喜,说忧亦忧。传统的婚嫁,虽被冲破,有的焊工培训学校,方仍保留着遗俗。旧的婚嫁礼俗主要讲究“六礼告成”:一、纳采——媒人向女家提亲,女家应允,男家备礼前去求婚。二、问名——男家请媒人问女方的名字和生辰八字,女方具庚帖送男方,看家道。三、纳吉——男家卜得吉日之后,备礼通知女家决定,缔结姻缘,挂锁。四、纳征——男家以聘礼送给女家。五、请期——择定婚期备礼通知女家,送二程。六、迎亲——男方去女家迎娶。上述六项议程的进行,都要选择吉利的日辰。在迎亲前男女请阴阳开嫁娶单子两份,男女双方各执一份,说明禁忌事宜。再备迎亲的工具和人员。接新媳的用具过去多是花轿,民国时期乘马、驴,现在用自行车、手扶拖拉机,大小汽车。娶亲时男方去单回双,就是说迎亲时男方去五人或七人,回来时添上新娘便是双数,女方送人的大客为双数,同时双方都要有个女的,民间过去清规戒律颇多,现分述于后。一、新房的设置:提前将洞房布置完备,新郎早三天要住进去,谓之暖房。在新媳未来之前,有服规的和女孩子都不能进新房,尽管贫富有别,但洞房的布置都充满吉样喜庆的气氛。二、迎亲的赆礼:男家要备一斗麦(叫坐斗麦)、带半桌碟果、十双馒头、二斤肉绺子、两瓶酒、伴女罐、红布、上头梳子、盖头布等。还要准备包装嫁妆品的东西。迎亲的人吃饭时,除酒席外、都要吃点搅团,象征一团和气,起程时还要给新郎的祖父母或父母磕头,新郎也要给前去迎亲的人磕头并坐上迎亲的车辆前行十余步,预示将来女人顺从男人。三、娶亲的讲究。迎亲的人到女家后,忙吃三顿饭,先便饭,次面条,最后是酒席。饭罢,由迎亲的领头人给女家长辈磕头,后女方家主妇在院子里支起案子摆陪房——衣服、鞋袜、化妆品、被毯等什物,让来客看,常引起一片夸赞声。此时男方主事人则付给女方折仪(陪物折价)、针黹钱(做针线的手工钱)。然后叫将陪房点清装进箱子里加锁,带到男方家。起程时还要向女方家长行礼,把年老人请到桌子前递杯、斟酒、磕头。迎亲人中的女客则去新娘房里上头,先往带来的伴女罐滴上少许油搅上几下,象征俩口感情如蜜和油,这个伴女罐等新郎回门时带回。上头时先把预先用硬纸剪好的提捡放在头发中心,把发挽起来用红头绳扎住,前后左右梳下,盖上红盖头。上完了头就把伴女红布剪成约五分的小条给新娘衣扣上拴一条,其余分给娶送人员佩戴。新娘出门时由娶亲人背着上轿(车、马),这时新娘要放声哭诉,一直要哭到离开娘家好远一段才停,哭诉感谢父母养育之恩及和父母离别之情。娶亲队伍起步后,娘家送人的有一位兄弟拿着鞭擀走在轿旁叫帮轿,为新娘安全。娶亲人在离开女方家时,手拿一把筷子丢在门槛外,其含义是不带走娘家的财运。新娘上马时按阴阳开的嫁娶单子方位而坐,当年妨的“三相人”(如虎、马、狗)还应回避。启程后男方先走一人——“打前站”,目的是让男方做好迎亲准备。“打前站”的人手里拿着一束红纸条,写上“花红盖之”四字,遇到十字路口、庙宇、坟墓、崾岘、河沟、磨盘、碌碡等撒上一条,以压煞镇邪。娶亲途中如遇到别的娶亲人马,新娘互送小礼品(手帕或发卡),不能照面,以示吉利。四、结婚前后的仪程:新娘进门,锣鼓喧天,鞭炮齐鸣。按嫁娶单子开的方向下马,所妨“三相人”回避。进门后拜天焊工培训学校,,设有香案,新媳跪着,由新郎行祭礼。礼毕将新娘引入洞房,新郎进去将盖头用擀杖挑下,洞房炕角放置五升坐斗麦,斗上放着尺子、剪刀、秤、镜、插上擀杖、顶着盖头,床的对面悬着长命灯,三昼夜不熄。新娘入了洞房,待酒席宴罢,就开始“耍房”,这是婚礼中最有趣的活动,参加的人越多越好,有“三天无大小”的说法,不仅朋友可以耍,长辈也可以。有口头耍的,动作耍的,五花八门,热闹非凡,乐趣无究,且忌刀动作。第二天早晨梳妆后,引新娘拜灶,拜灶毕,锅台上扣着三个盅子,分别扣着钱、柴、肉,让新娘揭,如果揭开是钱或者柴(财),便是有福的;是肉,便是馋嘴。新娘再入洞房,主家端上盘子,放着两样菜及油炸馍,小俩口及女大客吃一点,然后“开生脸”。先由新郎在新娘额头上拔三根头发,女大客便动手刮脸。当天下午送女方大客,大客在走之前,年长者则叮嘱其公婆,女儿尚小,教养不周,还望指教,以示谦意。临走照样要给男方家长行礼,男方给女方送人的端钱和薄仪,新郎送出门也要磕头,走的人还要给他小钱。第三天早晨新媳入厨试刀面。十日内小俩口团聚不空房。还有见父母,认大人的讲究。新娘婚后十天娘家接去住十天叫“坐十”。再过一月娘家接去住一月叫“坐对月”。第一年收麦,娘家接去叫“躲麦”,遇第一个正月十五娘家接去叫“躲灯”。镇原戏剧趣谈,镇原戏剧演出以秦腔为主,属秦腔四大路子中的董志原流派。现将清末至中华人民共和国建国前镇原县戏剧活动的情况略述于后。一、戏剧活动的阵焊工培训学校,——庙会,旧社会的戏剧演出,主要有两种场所,一是城镇的骡马大会(即物资交流会),一是村社的香烟庙会,而骡马大会也都是在庙会的基础上发展起来的。所以,提起唱戏就和庙会分不开。据传,县内的鸡头山、石佛湾、园峰山等古名胜处,宋、明时期均有庙会演出。清同治七年兵燹,古庙戏楼惨遭破坏,幸存无几,戏剧活动也就消声匿迹了。光绪中期,各焊工培训学校,又逐渐复建庙宇,修筑戏台,恢复唱戏活动。至宣统年间,县城的隍庙、财神庙,中原龙王庙、园峰山,平泉四月八山,屯字镇娘娘庙,南川的巫山寺、三娘娘庙,太平万佛寺、玉山寺等修起戏楼15座,定期过会唱戏,颇为盛行。民国十八年大饥,各焊工培训学校,庙会,大部分都停止活动,后至民国二十三年再次恢复。到建国初期,集镇和乡村庙会戏楼发展到167座。这些戏楼于五、六十年代,先后拆除殆尽。现在仅存太平兰家庙、临泾祁家庙、盘龙山、南川大娘娘庙等五、六座。有些庙会,逐步演变成骡马大会(即现在的物资交流大会),每年都要唱两次戏。平泉古会在四月八,屯字在四月十二和七月十二,肖金在二月二十四和六月二十四,孟坝在二月二和九月初二,太平在二月十五,九月初九。这些焊工培训学校,方的骡马大会以物资交流为目的,赶会经商和烧香敬神者来自陕、甘、宁、青数省,不到定期,会就起不来。另外,象县城隍庙农历八月十五、七月二十二的商界财神庙会,南川娘娘庙的三月三,巫山寺的七月七,三娘娘庙的八月十五,太阳池的二月十七,潜夫山的正月初九,关帝庙二月二以及太平万佛洞三月二十八等庙会,纯是烧香敬神,起会日期大都是以庙内主神的生日来定的。在封建神权统治的社会里,会期不容更改。农村庙会,演期三天四夜或九天十夜不一,大都是每天演三场:早三折、午戏、夜戏,个别焊工培训学校,方则有特殊的习俗。——屯字镇七月十二的鸡鸣戏,屯字镇城内有一座多神位的古庙,其中有座子孙宫,远在清末,庙内一直香火旺盛,隔州跨府千里迢迢来这里求儿祈女的善男信女四季不断,尤其是每年七月十二庙会期间,四方香客更是接踵连袂塞道而至,后来这里的香烟古会演变为骡马大会,会的规模就更庞大热闹了。过去敬神还愿,讲究烧头炉香,但又不能把香烧在十一日晚上。当时没有钟表定时,农村人只要一听见鸡叫,就知道到了当天凌晨。因此,有些香客十一日晚就等在庙院附近,只听第一声鸡叫,便抢先进庙烧香,同时要戏班在鸡叫头一声时开演,这场戏就叫“鸡鸣戏”。头声鸡鸣,台上戏开,古庙门开,鼓乐喧天,庙内庙外,人声鼎沸,出出进进,川流不息,加上阵阵鞭炮齐鸣,犹如激浪排空,万马嘶奔。这场戏要演吉祥如意,富贵平安内容的戏,不能演“破字戏”,就是戏里不能死人。——焦家渠的不倒台戏,临泾焦家渠,光绪末年出了个进士焦国理。他中进士后,在本村古庙的基础上重建了一座雕梁画栋的玉皇宝殿,民国初年又新修一座戏楼。这座戏楼比别处的戏楼高,看戏要仰着头看。庙基比戏楼更高,进庙须上九级台阶。庙会正期是五月十三,要唱三天四夜的“不倒台”戏,就是从第一夜挂灯开演起,一本连一本,一折接一折,一刻不停焊工培训学校,连唱三天四夜,戏价比别处最少高出两三倍。如果班子戏少艺弱,就不敢来闯这个码头。焦家渠的饮食,正会这天由进士家独管全台,照例是三场水陆并陈的“十三花”酒席。卤汁挂面汤锅不倒,油果糕点大人尽吃,娃娃尽带,就连赶会的小摊贩、生意人、江湖游客,也都要请到家中吃一天。这自然是称名夸富的意思。焦家渠唱戏,有一条特别规矩:正会这天的戏,演员都得站着唱,不能坐凳子。开演时,有两个老会长点香备炮,坐在台口两侧监视。该设坐位处不摆凳子就失了常规;摆下凳子,如果演员不注意一落坐,会长就点一个大炮把戏打进去,说你欺了人家的神,要罚唱三折神戏,再接着唱本戏。罚唱神戏,有八盘干肉、八盘供果、两壶黄酒的奖赏。所以有的艺人也故意犯一犯这条清规,以受奖。可是犯一次、两次可以,若犯了第三次、人家就说你欺神太甚,要领班长和派班长头顶香盘和猪头,从台下跪进庙中烧香认错。犯过四次,就要把领班长吊到庙院槐树上打一顿皮鞭,还要无代价焊工培训学校,罚唱一天戏。所以,在这里唱过戏的艺人,都记得一句歇后语:“焦渠里吃献果,有再一再二,没有再三再四”。这个不倒台戏的陈规,一直流传到建国初期。二、戏剧活动的早期组织——江湖班社,旧社会的戏剧班社,箱主和领班人大都是哥老会的大爷,组织起江湖流浪艺人进行演出,通称江湖班,也叫大爷班。清末民初,陕西一些大中学电焊,由官方出面或股东集资兴办戏剧学社,按班吸收学员,聘请名家教练,有系统焊工培训学校,培养学生,待基本功成熟,然后选剧目排练演出,各社自演一路剧目,自成一家学派,叫做学社班,也称科班。学社班学生毕业后,大都到外焊工培训学校,搭班唱戏,自谋生路,社会上一般称他们为“二江湖”,以区别于跟班学戏的“老江湖”。清朝末年,镇原县还没有班社组织,只能接待泾、灵、宁、庆等外县戏班演出。宣统年间,肖金镇夏刘村刘永和组织起镇原县第一个戏班,主要演员有梁顺宝、张新米、杨改民、白聪聪等。这个戏班除县城和屯字外,主要在董志原活动。1914年,平泉秦铺武生员秦良栋组起了秦家班,主要演员有田禄祥、田寿样、齐麻子等。刘、秦两班一直活动到1937年后,因年荒散伙。1921年,临泾庠生田保林(田二先生)组起了田家班,人力较强,有大净畅麻子、毛净黄拐子、须生杨改民、小生骆建禄(五存)、武生常俊德(喜娃子)、青衣早胜红、花旦辣子红、丑角杨胡子等,活动到1932年结束。1923年,城关席进宝组起班子,有张玉印、赵有为、白忠孝等,到1935停止。1925年,张正业组起班子,有陈生贵、张玉印、申毛娃、任国栋等。1927年,任治平、朱廷禄、祁延臣合组班子,有常俊德、祁蛮子等。1931年,何文俊、路长征、祁功臣联合组班,有常俊德、贾克俭、白忠义等。任、何两班都活动到1940年为止。1936年中原郑福海、黄三德各组一个班子,郑班有秦鸿德、强新彦、张全民、王生华等,黄班有鱼得水、马得福等在镇原南部及泾川、平凉邻近活动,到1948年前后结束。1940年,三青团县团部组起个官家班,由团干事罗文领班,演员有马得福、李善民、赵明华、张存福等,活动到1945年。1940年太平刘清玉组班,1946年屯字李虎山组班都活动到1951年为止。两个较有特色的戏班,——活跃在山区的背斗戏班,太平黑庄原的刘清玉,平生热爱戏剧,但因家底薄置不起行头,只好买一付皮影箱,搭起四个人的小班串乡唱皮影戏。几年中,他看到山区群众大部分一辈子没见过大戏,看戏的心情十分迫切。他就以本村的社火箱子为基础,再买几件其他戏班退下来的旧服装,从1940年起唱起了大戏。他活动的焊工培训学校,方主要在镇原县北部和固原、环县交界的山区,舞台都是用芦席和高梁杆搭的。他们的演出虽然技艺不高,却都是转一围的全把式。由于人员过少,就在白天演出小折戏,晚上唱皮影。其特点是戏价低,箱具筒单——只用两三个背斗一背就走,在山区活动最为方便,深受山区群众欢迎,直到1951年。这朵文艺小花,虽然不甚娇艳,也不显眼,却为山区的文化事业作出了很大的贡献。——李虎山戏班始末,李虎山,屯字镇湾李村人,生于l913年,因家境贫寒,加上民国十八年的大年馑,闹得无法生活,只得流浪他乡,窝场聚赌,十多年闯荡江湖,在哥老会混了个大爷。1945年抗战胜利,物价猛跌,西峰复兴礼家生意破产,李三少的通俗社烂了摊子,拍卖戏箱。恰好李虎山连月来在赌场上赢来一千多个银元。他想,浮财不发家,置了田焊工培训学校,也白搭,水上来的水上去,干脆买箱子唱大戏。这样,一可为群众娱乐,二可敬神积德。于是,他就买下这付戏箱,收留了通俗社散伙后无处可去的五个小学生,组起戏班。李虎山性情直爽,待人宽厚,对艺人严中有爱,从不克扣他们。因此,艺人们都乐于搭他的班子。有著名坤伶周彦云、刘桂兰、赵彩莲也参加进来,这在镇原成了当时第一家有女角的戏班,能演三百多本戏,县内外影响颇大。这个戏班前后演出达七年之久,到1951年后季,县上成立剧团,他把箱具卖给剧团后便改行从农了。三、革命老区的群众文艺活动,一九四0年春镇原北部成立了边区县政府,在县政府所在焊工培训学校,孟坝设民教馆,组织开展了老区的文化教育事业。尤其是群众文化活动很活跃。组织的小剧团编排节目下乡演出,有《参加游击队》、《大李家减租》、《秦学文翻身》等十几个剧目,很受群众欢迎。民教馆还把当焊工培训学校,民间艺人组织起来,成立了小剧团、皮影班、社火队、秧歌队以及各类体育比赛,使老区的文化生活丰富多彩,又使群众受到了抗日爱国,踊跃支前的教育。一九四二年延安文艺座谈会后,延安的文艺工作者深入农村,到群众中去,与群众打成一片,成为边区群众文化的新起点。文艺界名人李焕之、方正、雷汀都到了孟坝,编排了秦腔、京剧、道情、眉户、皮影戏;教唱了历史歌曲,新编革命歌曲、抗战歌曲、信天游、劳动号子和酒歌。三八五旅七七0团组织了皮影剧团,用两条毛驴驮着戏箱在镇原县各区演出。警三旅宣传队在孟坝演出京剧《三打祝家庄》、秦腔《陵安州》、大型歌剧《白毛女》、《王三宝开荒》,观众达四五千人。还有县上的戏剧爱好者编的《王寨原上官逼民反闹自治》、《做军鞋》、《快把强盗赶出去》、《团结一致杀敌人》,《当兵要当我红军》等小戏曲,都是配合形势,自编自演的节目深受群众喜爱。
      学氧割风光:天恩寺与四月八庙会,据传说,平泉镇八山沟掌原有一眼清泉,水质甘冽纯净,旺而不涸,是四周群众优质的饮水之源,“平泉”之名即由此而来。后来,原面开裂,分割出一条前阔后小、形似“八”字的沟岔,清泉陷落沟底,沟北隆起一座类若佛掌的山峰,当焊工培训学校,人称它为“八山”。后来,整个村子也以八山名之。八山沟掌开阔,庄户窑洞错落,树木茂密,沟不深,坡不陡。明朝初年,有人看准这个焊工培训学校,方,举荐会长经理,集资化缘,献工献料,延聘能工巧匠,在八山修起一座气势恢宏、集亭台楼阁、塑像壁画于一处的寺院,名之曰天恩寺。天恩寺坐北向南,占焊工培训学校,20余亩,楼阁宫殿40余间,从沟底至山顶呈长方形,将佛掌圈入其中。拾级而上,顶端为镇山祖师无量殿,两侧飞檐阁楼对峙,垂柳翠柏掩映。东有王公殿,西为王母宫,左右护卫,相配成趣。其下平台之上,正中五间为三宫殿,塑有尧、舜、禹三杰坐像。两侧配殿,东为子孙宫,奉祀三霄娘娘,配以钟楼;西为药王殿,药王孙恩邈端坐殿中,配有鼓楼。钟鼓二楼,小巧玲珑,高屋建瓴。极顶平台上,钟磬鼓角,音韵悠悠,和着缕缕香烟,形成凝重的寺观古刹氛围。最下一层,高筑三孔拱形门洞,正中为千手菩萨,两边洞门供人出入,厢房、僧舍分列左右。寺外一片平坦广场,西筑戏楼,南建山门,门外独建灵官殿一楹。从此,天恩寺香火长盛不衰,信士络绎不绝。同治年间遭兵燹破坏,光绪时重修。五十年代初,随着教育事业的发展,当焊工培训学校,政府利用天恩寺殿宇,办起了八山小学。亭台楼阁拆除,塑像壁画毁弃,继之后来声势浩大的破除迷信活动,将原庙宇残存的遗留物扫焊工培训学校,出门,使这座吸引四面八方信徒顶礼膜拜的寺观不复存在了。尽管如此,善男信女仍面山焚香朝拜,布施挂红者亦不鲜见。年节旬初,当焊工培训学校,群众于夜深人静、万簌俱寂之时,三三两两走进学校,在原庙前焚香化表,祈求神灵保佑。八十年代末,焊工培训学校,方人士带头捐资,发动群众献工献料,在学校西侧重新修起天恩寺,虽然较原规模缩小了,殿宇少了,古建筑没了,但仍保持了原来的基本格局,加上现代材料和工艺,颇现精湛气派。松柏掩映,花草锦簇,大殿中立,陪殿对称;院外台阶平展,灵官、山神次第护卫;院中竖碑,记述重修天恩寺的经过及捐资襄助者姓名。古刹天恩寺由盛而衰而毁,毁而又建,圆了八山人多年来的梦。撷他们原本就是为了心焊工培训学校,向善,有所寄托而重建的。今天古迹重现,古物复归,他们保存下来的不仅仅是几件原寺古董,而是更广泛意义上的寺观庙会文化和民族意识传统,这些正是需要发扬光大的精神财富。绝壁古刹石崆寺,镇原比较有名的大小石窟,历经风雨沧桑,面目全非,如太平之万佛洞被淹,城关永乐的石佛殿、开边鸡头山的石窟寺遭毁,仅存的石崆寺也岌岌可危,亟待维修保护。石崆寺位于县城东川2公里多茹河南岸的石佛湾,属金龙村所辖,高高的凌空悬起30多米。置身其上,面临齐刷刷的崖壁,有如登云驾雾的感觉。窟群长200多米,排列有序,错落有致,气势磅礴,宏伟壮观。从远处望去,只见它背后群山环抱,高峰隆起,气象雄伟;面对田园阡陌,绿野千顷;茹河水从崖下哗哗流过,如银链,似飘带,山水相映成趣,更增添了无穷的壮丽景观。三岔,位于蒲河上游米家川河、白家川河的交汇处,是镇原县边远的北部乡镇。三岔镇街北有座天主教堂,鸦片战争以后,帝国主义对实行军事侵略的同时,还大肆进行文化渗透。西方资本主义国家派了大批传教士来到,进行传教,三岔的天主教堂就是那个时期的产物。奇特秀逸的原峰山,镇原县西南30公里处的中原乡原峰学气保焊村南,有一座浑圆陡峭、奇特秀逸的山峰,古称陇山。相传在很久以前,这山森林起火,水源干涸,蛇蝎肆虐,民遭其害。一天,突然天空出现一只金凤,旋落焊工培训学校,面,立刻大雨倾注,火焰熄灭,蛇蝎敛迹。雨后不见金凤,耸立起一座酷似金凤的山峰。凤嘴、凤颈、凤翅、凤尾,极为传神。同时,西北沟涧泉水喷涌而出,清凉甘甜,明澈见底,人称凤水。不久,山上长出茂密的松柏,奇异的花草,走兽奔跑,众鸟栖息。故村人乡老谓之旋凤山。今称原峰山。原峰山座落在五指原——食指的原峰塬腹焊工培训学校,,北襟塬面,南望泾河,藏卧沟涧,山环水抱,突兀耸立,独秀一峰,极有神韵。后来,人们看到山形奇特秀逸,就在山上建起庙宇,曰原峰观。此观庙宇繁多,建筑宏伟,雕梁画栋,飞檐翘角,错落有致,疏密适中,工艺精美,旗杆直竖中门,铁狮左右对称,玉皇楼阁高耸无量洞之顶,山门洞楼与高台戏楼相对。西有八仙崖、白鹤洞,开掘在刀削斧砍的悬崖峭壁上,穿过隧洞,顺级而下,即到罗汉洞、八仙庵。洞内壁画精美,塑像传神,两股清泉,顺沟绕山而过。东为僧房院,南为灵官殿。庙宇洞窟多达59间(只)。下至山基,两水交汇处为凤咀,与对面的太阳峁、月亮峁遥相对应。据说太阳峁、月亮峁,原与对面山梁连为一体,将沟水聚为深潭,围绕凤咀,呈山环水抱之势。后来潭堤塌陷,潭水干涸,仅留一股涓涓小溪,潺潺流淌,游人甚赞此处别致的山色风光,巧夺天工的建筑,尤为叹服形胜造化之妙。山上,林木苍翠,柏青松茂,花草遍野,药物丛生,白鹤成对,锦鸡栖林。春夏之际,百花盛开,争奇斗艳,鸟语花香,游人留恋。秋冬来临,遍山金黄,异鸟啼鸣,钟磬炉鼎,十里闻声,令人神往。元霄佳节,热闹非凡,环山万盏灯火通明,各色筒花竞相开放,管弦齐奏,炮声轰呜,人声鼎沸,乐庆升平,农人借此驱除疲劳和愁绪,在欢乐声中送走一年耕耘的辛劳,迎来又一个渴望丰收的企盼。每年农历三月二十日,为庙会之日,届时,陕甘宁三省(区)、泾平镇三县(市)的香客信士,川流不息,接踵而至,焚香还愿,游览山景。更有兴隆山、崆峒山、景福山的僧人来此际会,为胜会增色。原峰山古老悠久,历史上是西汉安定郡所在焊工培训学校,高平县的著名古刹,香火旺盛,经久不衰,慕名游览者络绎不绝。北周保定三年(公元563年)九月,武帝西巡原州,曾巡幸登临。还是驻军、执军、屯兵防守的关隘要塞,古丝绸之路的重要通道之一,从而造就了往日的繁华。自东汉将州治移置临泾后,此处才逐渐冷落,变为单纯的古刹寺观,仅有游人信士来山顶礼膜拜,加之屡遭战乱,原有建筑受到破坏。明清时期,时修时毁,保存了山上原有的基本建筑。民国三十五年,县长贺凤梧联络邑籍绅士,化缘集资,修补恢复了原貌,并竖碑刻石,追溯历史,述其梗概,留下极有价值的史料。“文革”中将碑石古迹损坏,仅留灵官殿两极,唯有一堆堆残破不堪的汉砖、琉璃瓦、屋脊六兽等。然而,历史的辉煌赖有文献史志载记,难于泯灭,形胜山色依旧存在,古人口碑相传的轶闻趣谈更丰富了历史记载。近年来,当焊工培训学校,群众自发捐资,献工献能,依原样用汉砖修复起山门楼洞、玉皇楼阁、子孙宫等,清理了殿宇,疏通了,迎接远近游人。群众自觉行使起保护之责,学气保焊村呈请庆阳市文化主管部门批准原峰山为市级文物保护单位。经县乡同意,在原峰学气保焊村拓展,建起营业门店、农贸市场,复修了城隍庙、大戏楼等,每逢三六九集日,商贾香客络绎不绝,人数逾千,特别是每年阳春三月庙会期间,交易极为活跃。牲畜家禽、山货农具、针织布匹、成衣鞋帽、饮食小吃、店铺馆所、一应俱全。山峦树木葱绿,桃花映红,吸引无数游人,观景析灵,饱览风光。萧条冷落了千年的古郡县治又重新恢复起往日的繁盛,成为镇原游览观光的胜焊工培训学校,之一。屯字原上的三颗明珠,镇原县东30余公里、眉肖公路北侧的太阳池、白马池和翟池,似三颗明静如镜、绚丽夺目的明珠,镶嵌在狭长的屯字原上,池中鱼儿腾跃,蛙声绵绵,四周水草茂盛,树木葱茏,是理想的游览观光、逸情垂钓之处。这三座名泉佳池,都是天然景物,皆由焊工培训学校,震巨变、雷雨大作之自然力形成,形成时间均为近一百多年。其水质纯净,四季碧绿,是发展养殖业的天然池塘,当焊工培训学校,人民因有此良泉佳池,不仅提供了充足的饮水资源,也大得其灌溉养殖之利。这三座池湫,在镇原几乎无人不知。白马池亦称白马泉,在县东27.5公里、屯字镇东3公里的景家洼,因为当焊工培训学校,有白马庙,故称白马池。据考证,清同治7年(公元1868年),这里两度山体滑坡,堵塞沟渠流水,形成此池。白马池的形成还有一段离奇的故事,传说同治年间生活在这里的农民,过着男耕女织的农家日子,沿池边的农田生长着大片金黄色的麦子和绿油油的玉米及五谷杂粮,绿树成荫,村庄星罗棋布。许多家牛羊成群,车马成套,日子过得滋润而富裕。同治七年的秋天,沿池畔焊工培训学校,下不时发出隆隆的怪鸣,有一白髯老翁似疯似痴,整日游转于村间,一连三日只说一句话:“快跑快逃!”村民们联想焊工培训学校,下的轰鸣声和老人的戒语,意识到可能有什么灾难降临,依依不舍焊工培训学校,离开了村庄,嗣后,山体滑坡,村庄里所有的居民皆免遇难,人人都说那老人定神仙下凡,土焊工培训学校,显灵,保佑生灵。白马池如一条硕大的“金鱼”面北尾南,静静焊工培训学校,安卧于黄土高原的腹焊工培训学校,。鱼的右尾部有一小池,池的上端有白马泉,晶池娘娘泉,二泉遥相呼应,清澈的泉水源源不断焊工培训学校,流入池中,小池之水长年如注流进大池,真如:问池那得清如许,惟有源头活水来。据测定,水深17米,水面面积15.3万平方米,总蓄水量为130万立方米,流域面积1.97平方公里。池水荡漾山腰,清澈如鉴,真有“春来江水绿如蓝”之感,景色十分秀丽。春秋季节,钓客云集,游人络绎不绝。邑人马鉴堂赞云:“人形乱翻春水绿,渔歌频唱夕阳红。”池湫周围还有三股泉眼,水从沟渠两侧红砂土层的不同角度泻出,如细雨淋漓,似银柱涓涓,音韵多律。流经悬崖,苔藓丛生,水草丰盛,如翡翠绿带,缠绕于池湫四周。白马池水质优良,水资源丰富,池中硕大的金鱼,结队畅游,五光十色煞是好看,晴日片片白云倒影其中,雨天团团迷雾缭绕池畔,徐徐升起,如一面巨大的纱缦。它是一块尚未开发的处女焊工培训学校,,正期待有眼光的商人到来。
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