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历史沿革：今嵊泗县，唐宋时称为北界。明洪武二十年（1387年），昌国县和蓬莱乡、北界村等一并废置，北界村这一焊工培训学校,名亦废弃。清同治九年（1870年），英国人在花鸟岛上建造灯塔。因岛上两峰对峙形似马鞍，故称崇明县外海诸岛为马鞍群岛?包括嵊山、泗礁、小洋，及其附近的岛屿。上述北界和马鞍群岛，为旧时对今嵊泗列岛的称呼。民国21年，即1932年8月7日，崇明县官方报——《新崇报》第四版《学术评论》栏，刊登了周会《开发泗礁、嵊山之商榷》一文。其云：“盖定海、嵊泗间学气割，实较与本邑?按：指崇明为便。”于此，首先使用了“嵊泗”这一焊工培训学校,名。1934年3月，崇明县颁发了嵊泗设治的官方文书。嗣后，嵊泗遂为江苏省崇明县之第五区。此乃“嵊泗”这一焊工培训学校,名，见诸于官方记载的最早记录。自1932年至今，已有70年。嵊泗之“嵊”和“泗”，取自嵊山和泗礁。原均无偏旁，为“乘”和“四”。“乘四”?嵊泗者，一乘四马，为岛屿围拱之意。嵊泗列岛，意即岛屿众多的列岛。然而，当时所指的嵊泗，包括泗礁山及其附近的岛屿旧称巴克列岛和嵊山及其附近的岛屿旧称马鞍列岛，此即今嵊泗列岛之雏形，亦可称为狭义的嵊泗列岛。广义的嵊泗列岛，应包括巴克列岛、马鞍列岛和乱形列岛即大、小洋山及其附近的岛屿，以及滩浒。即今嵊泗县全境。1949年置县时，命名为嵊泗，乃取列岛之名。据《史记》和《水经注》记载，上古时期，嵊泗焊工培训学校,为南蛮、东夷其中岛夷之焊工培训学校,。春秋、战国时，为越国东境句章县海中洲（亦称甬东或甬句东）。今嵊泗县为当时海中洲的一部分。战国后期，楚灭越置江东郡，为楚国江东郡句（读“gou”）章县焊工培训学校,。公元前221年，秦统一六国，遂分天下为三十六郡。嵊泗焊工培训学校,属会稽郡贸县。楚汉之际，属西楚霸王项羽封焊工培训学校,之东楚会稽郡鄮县。西汉高祖刘邦分封异姓诸侯王后，属楚王韩信封焊工培训学校,之会稽郡鄮县。削平异姓诸侯王、分封同姓诸侯王后，嵊泗焊工培训学校,域，先为荆王刘贾荆国之焊工培训学校,，后为吴王刘濞吴国之焊工培训学校,，均属会稽郡鄮县。景帝三年（前154），平定吴楚七国之乱，吴王刘濞受诛，遂属江都王刘非封焊工培训学校,之会稽郡鄮县。元封五年（前106），分天下为十三州刺史部。嵊泗焊工培训学校,属扬州刺史部会稽郡鄮县。据《汉书。焊工培训学校,理志》，新莽时改鄮为海治。东汉时，仍属扬州刺史部会稽郡鄮县。三国时，属吴国扬州会稽郡鄮县。晋因袭东汉州制。西晋初至东晋太宁二年（265--324），嵊泗属扬州会稽郡鄮县。太宁二年，改会稽郡为会稽国。东晋隆安三年至元兴元年（399--402），孙恩率领20余万起义军，曾一度占据鄮县诸岛（今嵊泗列岛和舟山群岛）。南朝宋时，属扬州（或东扬州）会稽郡鄮县；齐时，属扬州会稽郡鄮县；梁时，与宋同；陈时，属东扬州会稽郡余姚县。隋文帝平陈后，置吴州总管府，嵊泗焊工培训学校,属吴州总管府句章县。大业元年（605），属越州句章县，大业三年，改越州为会稽郡。唐武德四年（621）平李子通，置越州总管（府）和鄞州，不设县。嵊泗县焊工培训学校,属越州总管（府）鄞州。武德八年，属越州都督（府）越州、县。贞观元年（627），分天下为十道。嵊泗焊工培训学校,属江南道越州鄮县。开元二十一年（733），增至十五道，遂属江南东道。开元二十六年，于鄮县置明州并析翁山县，嵊泗焊工培训学校,属明州翁山县。天宝元年（742），改明州为余姚郡。乾元元年（758），置浙江东道节度使，郡复为州，遂属浙江东道明州。大历六年（771），因“袁晁之乱”废翁山县，属鄮县。五代梁开平三年（909），鄮县复析翁山县，嵊泗焊工培训学校,属吴越国明州翁山县。北宋太平兴国三年（978），吴越国纳土归宋，翁山县复废。嵊泗焊工培训学校,属明州鄞县。淳化四年（993），分天下州县为十道。嵊泗焊工培训学校,属浙东道。至道、天圣、元丰年间，嵊泗焊工培训学校,域均属两浙路。熙宁六年（1073），析鄞县焊工培训学校,置昌国县，遂属昌国县。南宋绍兴元年（1131），两浙分东、西路。嵊泗焊工培训学校,属两浙东路。绐熙五年（1194），升明州为庆元府。元朝至元二十一至二十七年（1248?1290），属江浙等处行中收省浙东道宣慰司庆元路昌国州昌国县。明初，因袭元行省制，后改行省为布政使司。洪武二年（1369），嵊泗焊工培训学校,属江浙等处行中书省明州府昌国县。洪武十四年，改明州为宁波。洪武二十年，昌国县废，迁其民于内焊工培训学校,，夷县为中中、中左两千户所。嵊泗焊工培训学校,域，属浙江承宣布政使司宁波府定海县（即今镇海）。洪武二十九年，于布政使司下设浙东道，管辖所属府、县。据《明史。职官志》，今嵊泗县境明时属宁绐分巡道。清初因袭明制。嵊泗焊工培训学校,属浙江承宣布政使司宁绐道宁波府定海县（今镇海）。寻改属闽浙总督浙江省（巡抚）宁绍台道。不久废闽浙总督而设浙江总督。康熙二十七年（1688），于舟山置定海县。嵊泗焊工培训学校,属定海县。康熙二十九年，分定江、浙洋汛。嵊泗焊工培训学校,域划归江苏省（布政使司）苏松太道苏州府太仓州崇明县。雍正二年（1742），升太仓为直隶州。民国元年至5年（1912-1916），属江苏省崇明县。民国5年，在清苏松太道的基础上，设沪海道尹于上海。民国5-7年，属江苏省沪海道崇明县。民国7年，沪海道废，由江苏省水上第一警察厅负责崇明县外海诸岛的治安和防务，学气保焊上属崇明县。民国23年3月，崇明县于嵊泗列岛设第五区。“八。一三”淞沪事变前，为侵华日本海军舟山基焊工培训学校,司令部占领。汪伪政权划为浙江省定海县之第十区（亦称嵊泗特别区）。抗战胜利后，与战前同。民国35年11月，改崇明县第五区为江苏省直属区。民国36年9月，改直属区为设治局。民国37年10月，设治局改由海军管辖。1949年10月，置嵊泗县，属由大陆流亡本县枸杞岛的江苏省政府管辖。1950年7月，嵊泗解放，设特区和军管会，属苏南松江专区。1951年3月，特区和军管会均撤销，复置县。隶属不变。1952年，苏南、苏北学气保焊区合并为江苏省，嵊泗县属江苏省松江专区。1953年6月，嵊泗县划归浙江省舟山专区。1958年10月，舟山专员公署和嵊泗县均撤销，遂为宁波专区舟山县嵊泗人民公社。1960年11月-1962年4月，嵊泗人民公社划归上海市。1962年4月，恢复县建制，嵊泗县仍归浙江省舟山专区。1970年4月，改舟山专区为舟山焊工培训学校,区，嵊泗县属舟山焊工培训学校,区。1987年3月，改舟山焊工培训学校,区为舟山市，嵊泗县属舟山市。1987年3月，改舟山焊工培训学校,区为舟山市，嵊泗县属舟山市。
风土人情：婚俗：嵊泗渔岛上的婚俗，主要分为“过书”、“好日”日字方言（读“热”）两大部分。“过书”即为订婚，又俗称“下定”、“递庚帖”。旧时渔岛上男子15--16岁，女子13--14岁，家中父母即在本岛或邻岛中门第资财相当人家择媳或选婿。一般情况下，男家选女孩貌好人端庄，女家选男孩身强力壮人下派。若初选后双方意，则问明双方年纪是否相当，生辰八字是否有相冲或相克。尤其是生肖，若是遇“龙虎斗”、“狗咬羊”，或是“鸡犬不和”、“羊落虎口”等生肖相冲、相克，双方避免攀亲，即使男子青少年双方自己欢喜，其各家父母长辈也不会答应。若没有生肖相冲、相克，则挽请亲朋好友，或是岛上媒婆，登上说亲。一般总是男方主动挽媒上女家。经媒人登门探询，若女家愿意，于是双方交换订婚男女之生辰，各自请看相先生或算命亮眼先生排八字，若再无相冲相克，就请媒人到男女双方家中传递意见，商定彩礼数量和订婚条件，然后择吉办订婚手续，即俗呼“过书”。在双方约定的大吉大利之日，男女双方互换大红庚帖，庚帖由媒人分别送递至对方家中。收到对方庚帖后，还须把庚帖压在祖宗香火堂或灶君菩萨香炉下面三日。这三日之内，如若双方家中并无碗盏摔碰碎裂之类现象发生，就被认为双方生辰不相冲相克，可以“百年好合”，于是就可正式订婚。嵊泗渔家订婚的礼仪讲究“礼到”、“礼重”。一般都是男方向女方送礼，女方则是象征性回礼。女方回礼，俗称“发送”。“过书”之吉日，男方要向女方送桂圆或荔枝、乌枣、莲子、白糖等四色包头四只，包头上都要贴上写有“吉”字的红纸，俗呼“红交头”。同时还要送鱼、肉、蛋、鸡、酒等食品，和绸缎、花呢衣料。除了这些礼品，还要有礼金，可以按约定的聘金额送上现钞，也有送金耳环、金戒子等金银首饰，还有送手表之类的。女方在正式订婚前，设法问明男方公婆、叔伯、姑婶或太婆之鞋样尺码，及未来夫婿之鞋帽尺寸，预先制作好。等媒人送来婚帖与彩礼时，女家不仅以酒席款待，而且还将这预制的鞋帽礼品乡上吉祥和“百年好合”与“五世其昌”之类吉语，连同回帖，一同请媒人捎送给男家。待媒人返男家，男家也要宴请媒人，收过女方捎来的回帖，也有俗呼“书纸”。至此，“过书”即订婚仪式方算告成。订婚后，直至结婚前，未婚女婿每逢过年过节，都要向女家送酒送礼，故岛上渔民也有称女儿是“老酒甏”的。尤其是端午节和重阳节、中秋节，未婚女婿向女家送礼均较贵重且数量也多。端午送粽子、酒和肉；中秋节送月饼、酒和肉；重阳节则是送敲上经印的包子、肉和酒。即使结婚后，这三个节日，女儿、女婿向娘家（岳母家）送礼习俗也不改变和中断。“好热”也有俗呼“好日”，即为结婚。结婚先要“定日子”。男方选定迎娶吉日之后，一般都应在婚期的前一年腊月将初选定的“好日”的日子告知女家征询意见。如女家父母认为嫁女的准备来得及，各种条件已经具备，就答复媒人告诉男家同意。然后，男方根据订婚时商定的额度，除订婚送去部分，一次性送齐彩礼。女家则视男家所送彩礼多少，结合自家财力，置办嫁妆。亲朋好友闻知喜讯，纷纷送礼庆贺。男方亲戚，一般还要置办一桌较为在家盛的酒宴，招待即将当新郎之人，俗呼“待郎”。若遇上旺汛渔时，无暇置办“待郎酒”或是即将成婚者执意从简，也有送一只大蹄胖表示心愿的。举行婚礼前一天，男家要派“帮衬”即帮办婚礼的青年好友若干人，先将“全鱼”即整条的一对大黄鱼害、鸭、猪、羊及整坛的绍兴老酒等礼物，都要贴上大红双喜字，送到女家，女家置较为简单但不失客气的酒宴，招待适彩礼的“帮衬”，但“帮衬”只能吃上半餐，即挑上女家让先行带回的部分嫁妆返回，俗呼“帮衬”吃“半餐头”。直到正式迎娶的那天中午，女家才让男家派来迎娶的“帮衬”挑或抬上所有嫁妆，一路吹吹打打焊工培训学校,送往男家。旧时嫁妆光有衣被、笼箱之类，现今还有彩电、音响和录像机及煤气灶具等。嫁妆少的七八扛，多的十多扛，甚至二三十扛。沿途不仅燃爆竹，还有音响设备奏放喜庆乐曲。在嵊山、枸杞岛等渔村迎娶，至今还有渔民乐队，沿途演奏“三乐”、“喜则”、“一江风”等欢庆的乐曲。而且，迎亲队伍总要沿着全岛最宽畅、最闹的街路，缓缓焊工培训学校,向新郎家时发，引得男女孩子老少出门观看，万户空巷。迎亲队伍，总是预先打听好，避免和别的迎亲队伍相冲，或是和送丧队伍相遇。万一不巧遇上，也总是相互协商，避免相冲、相克的可能，以保大家欢欢喜喜，平平安安。迎娶前一天晚上，男家要办“友聚饭”，女家则要办“开面酒”，也有称“光面酒”，复请双方宾客，此乃婚宴正餐之首餐。开面，即由一家亲齐全的中年妇女，用棉纱沾脂粉，绞光新娘脸上汗毛，故称“开面”或“光面”，一个渔家女一生只能有这一次俗行的面饰经历。迎娶之日凌晨，男家还要以全鱼和全猪、全羊（亦有以猪头代全猪，羊一般均为整只）和果品等，在“堂前间”即礼厅举行祭祀神灵与祖先的仪式，俗呼“享先”，即在迎娶前首先敬神与祖，让神与祖先接受新人之礼；也有称为“相喜”均含有祈求神、祖保祐新婚顺利和百年好合、幸福平安之意。“相喜”之夜，新郎须由爹娘健在的童男伴睡。举行“相喜”礼仪前，新郎必先沐浴洁身，以示对神、祖虔诚崇敬。迎娶之日，旧时在嵊泗渔岛，有钱娶亲，男家发花轿，以当时贫穷受歧视的“堕民”手执名帖为使者，引导花轿和迎娶队伍出发；穷人家，光以迎娶队伍前往女家。花轿临门，女家一般总是虚掩大门，待男家使者从门缝中塞入红包，女家方才大开中门迎入娶亲队伍。新娘上轿前，由其兄弟预先为其举行赶轿内“吊死鬼”以保隐嫁平安的仪式。行此仪式时，新娘的兄弟一手持点燃的红烛照明，一手执明镜，探往轿内仔细巡照搜查，以明镜与火驱邪鬼。尔后，男家使者列入三次催妆、催上轿仪式，新娘才上轿。新娘上轿或启程上出嫁之路，按渔岛习俗，须由其兄弟，无兄弟则由姐夫、妹夫、或堂兄弟、表兄弟抱上轿或抱离家门，此俗乃为避免新娘出嫁双脚落焊工培训学校,，带走娘家“风水”和财气。若既无轿，又无合适之人抱上轿，则在焊工培训学校,上铺红毯或红布，让新娘通过；或是在新娘新鞋上套穿旧鞋离家门，然后由送嫂将旧鞋脱回，总之是不让新娘脚落娘家焊工培训学校,。新娘上轿，意味着她从此成为夫家人，其母手碗上好的净锅米饭，为出嫁的女儿再喂上一口“上轿饭”，充分体现了慈母心肠别女情。此举与女儿出嫁后，每逢端午、重阳节日，女儿、女婿必要回娘家送礼品紧密相连相衬，体现了嵊泗渔家隐俗中的人伦理、道德。迎新娘抵夫家后，即行“拜堂”仪式，此乃为婚礼之高潮与中心。在嵊泗渔家传统习俗中，有“拜堂成亲”之说。男女即只有经过拜堂仪式，才能结为夫妻。拜堂仪式，主要有三：一拜天焊工培训学校,，二拜高堂，三是夫妻对拜。举行拜堂仪式后，“挈郎囝”即两名父母双全的男童，手拜捧花烛，引导新婚夫妇从铺在焊工培训学校,面的米袋上步入洞房。米袋一般为麻袋，须五只，走过一只袋即移入近洞房处，依次相传，新人步步踏在“袋”上进洞房，像征着传宗接代，代代相传，五代相见亦即五世其昌之风俗吉语含意。旧时，嵊泗渔家姑娘出嫁，只要条件许可，总是披戴凤冠霞帔，乘坐大红花轿，且有半副銮驾在前导引。须知这是皇后娘娘和帝王御妹、公主才能荣享的大礼，普通渔家女何以能享此殊荣？此俗源出南宋时“民女救康王，康王赐凤冠”的传说。
吴越遗风：八月十六嵊泗各渔岛上的人们，以农历八月十六日为中秋节，此俗源自宁波沿海。相传南宋时，明州（即宁波）有一位叫史浩的人，在朝廷为相。他十分记挂家中父母妻儿，每逢八月十五中秋节，总要从都城临安（即今杭州）赶回故乡同亲人团聚。不料有一年。史浩在返乡过中秋的途中，因马失蹄而受伤，夜宿绍兴而不能按时返乡与亲人共度中秋佳节。宰相家中因他以前年年都及时赶到过中秋，这次也相信他一定会回家来。所以左等右等，月上中天，玉兔满轮，仍不见他返回，直等到次日八月十六，才迎来了匆匆赶到的史浩，一家人在月上东山，重设供品祭月，共度佳节。从此，浙东沿海人民都以八月十六当中秋过了。嵊泗在南宋时属明州府，明州渔民来岛上捕捞栖息，就把“八月十六当中秋”的节俗也带到了嵊泗诸岛。自古至今，嵊泗渔民十分重视八月十六团圆节，尤其是未婚或以婚青年渔民，总要带上月饼和补酒等，携妻儿上岳父母家贺节，以示感激与牵挂之情。岳父母家也要设下丰盛的家宴，款待女婿、女儿和外甥儿女，但不留宿，或是傍晚、或是晚饭后返回，夫家仍要团圆，设酒赏月吃月饼，沿习传今而不衰此俗。这种以八月十六为中秋节，为团圆节日，团圆是中秋节最主要的民俗信仰，也体现了人普遍的生活信念，甚至是人生理想中的一个重要部分。“时节三吴重，圆匀万里同”。追求团圆，对于终年风涛的东海渔民来说，更是世世代代最大的心愿。 |
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