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毕业学员的真情感言
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    中级焊工培训
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    教学目标:培养中级焊工技术人员。以实践为主、理论为辅,每天保障有6个课时的实践操作。深入浅出,通俗易懂,从零开始,手把手教,包教包会,使学生成为真正意义上的、全能的焊工技术人才。

    学习时间:2个月
    教学特色:深入浅出,通俗易懂,从零开始,模块教学,逐一突破。手把手教,包教包会,使学生成为真正意义上的焊工高手。
    教学方法:采用我校独特的“模块教学法”教学。打造焊工技术教学新神话。
    开课时间:每月1号、16号开学,特殊情况也可随到随学。学校采取循环式教学,一期未学会,可免费再学,直到学会为止。对于推迟来学校报到的学生,学校采取晚上或星期天补课的方式使学生学懂、学会为止。
    就业方向:学校100%负责推荐工作。
    颁发证书:《焊工专业技术合格证》、《IC卡焊工证》。
    招生对象:18~55岁焊工爱好者都可以报名入学。没有文化程度限制,没有年龄限制,没有地域限制。
    免费住宿,学校免费提供被子及生活用品。

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    焊工培训课程内容

    手工电弧焊:学习手工电弧焊、平焊、立焊、横焊、仰焊、断弧、连弧、平角焊、立角焊、仰角焊、管板对接焊等全套焊接技术。手工电弧焊接工艺:引弧操作、运条方法、起头、收尾、板对接横焊(连弧焊、灭弧焊)、平焊(连弧焊、灭弧焊)、立焊(连弧焊、灭弧焊)、立向下焊(连弧焊、灭弧焊)、仰焊的焊接方法及操作工艺。
    氩弧焊:学习脉冲氩弧焊、断焊、连焊、平焊、立焊、横焊、平角焊、立角焊等全位置焊接技术。焊接设备和工具的正确使用,以及氩弧焊安全操作技术,氩弧焊接控制流程,焊接特点和焊接适用范围以及电源种类和极性。
    不锈钢焊接:
    楼梯、栏杆、防盗网、灯箱、广告牌、报刊栏、垛牌的制作。氩弧焊工艺参数(电弧电压、焊接电流、焊接速度、电源种类和极性、氩气流量、焊件与焊嘴间距、喷嘴直径等),薄板对接平焊、小直径管对接垂直固定焊、小直径管对接水平固定焊、中直径中厚壁管对接水平固定组合焊、氩弧焊设备的日常故障排除和维护保养。
    气体保护焊:学习co2气体保护焊:断焊、连焊、平角焊、立角焊等全位置焊接技术。正确使用焊接工具、劳保用品及安全操作技术,掌握co2气体保护焊的焊接工艺参数(电流量、气体流量、电源电极、电弧、电压、电源极性、焊件质地、焊接速度、角度等)。

    co2气体保护焊:平敷焊、v型坡口对接平焊、v型坡口对接立焊、v型坡口对接横焊、v型坡口对接仰焊、t型接头角焊,焊机常见故障的排除方法,co2气体保护焊机的维护和保养。保护焊快速操作方法:薄板与厚板的操作方法;平焊、立焊、横焊、补洞;计件与计时的操作方法。
    氧焊、气割:学习氧焊、气割技术:厚板与薄板割炬型号的使用,工艺参数和切割方法、放样,算料,下料。氧压力、切割速度、预热火焰、割嘴与割件的角度、直线、法兰、坡口气割等工艺,焊接的常见故障排除及维护。

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    关于中级焊工培训的温馨提示:湖南阳光电子学校是专业中级焊工培训学校,常年开设中级焊工培训实战班,面向全国招生(不限年龄)。由湖南阳光电子学校中级焊工培训实战一线首席技术专家授课,天天实操,全程实战,手把手教,包教包会。我们是正规中级焊工培训学校,我们有自己的校园,我们是行业正规军!
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      === 老河口资讯概况 ===
      民俗文化:老河口民俗,(一)衣食住行,1.服饰,清末、民国时期,城乡劳动人民服装,以自纺自织粗棉土布为主。多以锅烟、塘泥或蓝靛煮染成色缝制。式样以长衫、对襟短褂、折腰裤(无前后之分)为主。夏季粗布开胸背心,草鞋或布鞋。入冬长筒布袜、布鞋。鞋式有“一道脸”、“三块瓦”、“大圆口”等。戴毡帽头、瓜壳或“猛一挎”线帽。雨雪天多穿木屐或油鞋(布质外涂油料)。民国初年机织布做衣料已普遍。市民、店员多着长衫、短褂,绅商则长袍、马褂、礼帽、线袜,雪雨天着胶鞋。公务人员和学生着制服。妇女多穿大襟宽边布衫,袖宽8-12寸,裤腿“吊8寸”,系褶裙。服装制作多系手工。在发型上,进入民国后,男子多剃光头,知识青年中开始流行分发和平头。少儿剃搭毛。少女梳“刘海”拖单长辫,出嫁时挽发髻,戴卡子、耳针等装饰品。1919年“五四”运动后,妇女开始剪辫、放足,留齐耳短发。1931年,学电焊中青年妇女服装时兴长旗袍、短袖短衫、白袜、带绊圆口黑布鞋。中高跟皮鞋开始出现。抗日战争中,因避空袭,白色服装多改用有色布料,为便于奔跑,长衫在青少年中逐渐淘汰。中华人民共和国初期,干部职工男着中山服,女着延安服,多为蓝黄两色。长衫、马褂、旗袍、长短裙被淘汰。解放跑鞋广销城乡。80年代初,市场开放,市民服装的款式色调发生巨大变化。五光十色的T恤衫、夹克、登山服、猎装、西装、喇叭裤、牛仔裤、连衣裙、长短裙、风衣、健美服己成为男女青年的流行时装。2.饮食,本市居民世代重农力耕,生活俭朴。自老河口形成商业城镇后,市民生活条件较优越,城乡居民饮食上的差距逐渐拉开。建国前家境贫困的农民,多以杂粮、瓜菜掺合作主食。红薯成为农民半年之粮。学电焊居民一日三餐,干稀粗细,因家境而异。建国后,城乡人民主食均以米面为主。解放前,农民终年缺菜少油,仅靠粗菜野菜佐食,除年节外,少有荤腥。解放后,农户分有自留焊工培训学校,,可种植蔬菜调剂生活。平时招待来客,城镇居民较为讲究,农家比较简便,因条件所限,多为蛋汤、油馍。夏季,市民喜食“酸浆面”,酸辣可口,祛暑开胃。冬季,“羊肉糊薄”最爱欢迎,爽口松软,驱冷避寒。3.居住,建国前,农村建房多为单家独户。用茅草上顶,四壁为“干打垒”或土坯砌成。前后两坡,两侧为硬山,上开一小洞为窗,后墙无窗。数口之家,床灶相连,阴暗潮湿。王府洲居民住房多用巴茅上顶,四壁用巴茅涂泥围成,遇大风天常常禁火冷食。城镇市民住房多为砖木结构,一般低矮狭窄。富裕之家青砖上顶,多为“四合院”。商店多用铺板门便于营业。70年代,本市开始修建居民住宅楼。进入80年代,农民建房开始出现新式二层水泥楼房。建国前,农民和学电焊平民室内家具极为简陋。神柜几乎每家必备,用于祭祀。一般有木桌、条凳、木箱、木板床等物件。农户人家多用睡柜,柜内装粮,上面作床。或砌土坑,上面睡人,下作鸡舍。富裕之家家具多用土漆描金,式样古朴笨重。80年代市民所用家具多为钢木制品,式样趋向轻便、美观大方。4.行具,清末、民初,农村妇女出门,多用牛车、毛驴代步。少数富裕之家备有骡车。学电焊富人多乘双人轿。1918年,黄包车开始出现,成为内主要代步工具。解放后,黄包车被取缔。60年代自行车逐渐增多,成为职工、学生上学上班和农民赶集的主要学气割工具。(二)岁时,春节俗称阴历年,为群众最隆重的节日。进入腊月后,各家即着手准备新衣和食品,俗语“吃了腊八饭,就把年货办”。同时清除室内积尘,俗称“打堂廊灰”,设祭神供器。腊月23日晚“送灶神”,过小年。28日发面蒸馍,农家多蒸供享馍。29日张贴春联、年画。除夕日吃团年饭以示全家团聚。商民有守岁之风,抢“彩头”以兆来年财运亨通。午夜接“灶神”。初一日早餐食饺子。饭后亲友往来拜年祝贺。解放后,原有的迷信禁忌豪祀活动己逐渐消失,规定春节放假三天。节前搞卫生,除夕团年,春节拜年等习俗不变,并新增了“春节茶会”、“拥军优属”和“拥政爱民”等团拜活动。上九节农历正月初九为上九节。老河口玉皇阁(在南城门上)有庙会,多为妇女前往,进香朝拜祈求平安。30年代以后庙会消失。上元节农历正月十五日为上元节,又称元宵节或灯节。自十三日晚起,连续五夜,各家门口张灯挂彩。儿童提灯上街游玩,各色花灯争奇斗妍。晚上食汤元。祭祀时以土盅或用面捏成小盅,内盛香油、灯草点燃,遍置室内阴暗处以照邪祟,向往光明。十六日市民往老县城游玩,称为“游百病”。解放后,这一节日仍为群众所重视,吃元宵、玩花灯的习俗仍保留下来。清明节旧时清明节家家扫墓祭祖坟。各行帮有做“清明会”,以联络同行、同乡情谊。解放后“清明会”消失,扫墓悼念之风仍相沿袭,并形成悼念革命烈士的新风。端阳节又称端午节。旧时,民家门口插艾枝、营蒲,室内张贴张天师像。早餐食粽子、鸡蛋、大蒜,饮雄黄酒。小孩佩带香荷包,可避汗气。午后市民涌向河边看龙舟竞赛。现在节日中的迷信祭祀已破除,龙舟竞赛迄未恢复。中元节农历七月十五日为中元节。俗称鬼节。旧时各庙设坛做法事,名为“盂兰会”,以超度亡灵。晚上有放河灯的迷信活动。现在上坟习俗仍有,迷信活动已废止。中秋节农历八月十五日为中秋节。晚上祭月,以月饼、枣子、柿子、核桃、山植果、清茶供于月光下,祈求平安。解放后己无祭月活动,食月饼的习俗一如既往。(三)礼仪,1.交往,封建时代崇尚旧礼法,敦序长幼之节,规定“明礼让以厚风俗”。后来迭经演变,或扬或弃,逐步形成本市礼仪之风。城乡大家小户重视家庭教育,教育子女和睦乡邻、尊老爱幼,养成勤劳朴实、彬彬有礼的美德。在对人称谓上,老者称大爷、老奶奶;年如父母者称大伯、叔叔、大妈;与己年近者称大哥、大嫂、大姐。客人来起立迎接,说声“稀客”,然后让坐、递烟、泡茶。客走送出门外,说声“慢走”。请人帮忙后和借物归还时应说“难为”、“麻烦你”、“谢谢”。对人间事应冠以“请教”、“请问”。语言或行为有失礼之时应说“对不起”、“请原谅”、“多包涵”。与长辈和老人说话应称“您老”。客未食毕主人不能先放杯箸。解放后,礼仪有扬有弃,待人接物随时代的发展有所变更,但尊老好客,睦邻友谊之风仍表现在日常生活中。2.婚嫁,旧时男婚女嫁听凭父母之命,媒灼之言。一般在少年时期即订下亲事。亦有出生前双方父母即予订婚约者,称为“指腹婚”。“侄女随姑”、“姨娘开亲”的颇为风行。富家论婚讲究“门当户对”,互相攀缘。提亲先由男家托媒说合。女家同意后,用庚帖送去女儿生辰。男方接到生辰后即请算命先生“合肖”,占卜吉凶。如无“冲克”即备彩礼到女家“放定”,即所谓“拿八字”,完成订亲手续。子女成年后,男方托媒至女家请期,俗称“看日子”。嫁奁由女家陪送。男家婚前一日待客,夜间设“陪郎宴”,邀未婚少年陪新郎宴饮以守洞房。次晨备花轿由接亲娘代往迎亲,亦有新郎亲临接者。新娘上轿前“开脸”(用线将脸上汗毛捻去)、梳妆、拜别父母,搭红盖头由兄弟背人轿内。至男家“拜堂”后,入洞房坐床饮交杯盏。新人床上放斗一,内装粮食,上插木尺一,以示男耕女织丰衣足食。斗旁置秤,以示称心如意。床上遍撒白果、红枣、花生,象征白头到老,早生贵子。夜宴后亲友“闹洞房”取笑。次日家宴,新娘拜见诸亲。三日回门拜女方亲眷。“五四”运动后,青年学生在民主思潮推动下,开始抵制包办婚姻,提倡自由结婚。抗日战争时期开始出现“文明结婚”、“集团结婚”,简化结婚仪式,废除繁褥礼节。订婚时,分别有订婚人、介绍人、证明人和双方家长在订婚书上签字。结婚时改行鞠躬礼,由家族中或焊工培训学校,方有资望者证婚,然后设宴庆贺。有的订婚、结婚时在报上刊登启事,以告知亲友。解放后,政府颁布了《婚姻法》,旧的婚嫁习俗逐渐革除。随着科学文化知识的普及和宣传优生优育,晚婚逐渐成俗,近亲结婚者已不多见。男女双方建立爱情后,征得家长同意,到政府办理结婚登记手续,领取结婚证书,婚姻即生效。结婚仪式简单,仅以一糖果招待来宾。进入80年代,婚嫁铺张之风、“婚嫁论财”的旧俗有所抬头。3.丧葬,旧时丧葬礼仪之繁简,因经济条件和社会焊工培训学校,位而异。父母死,子女有在外焊工培训学校,者必回,家奔丧。人死后即移尸焊工培训学校,上,尸体入棺谓之“大殓”,富家除装饰品外另放入随葬品。亡母,大殓时必请娘家人到场亲视入殓,以免挑剔,俗语“父死好葬,母死难葬”即是此意。子女披麻戴孝,举行“点主”、“家祭”。亲友往吊皆赠一条孝布系于腰间。婿家全猪全羊设祭,虽贫家亦备猪头、猪蹄、供享、火纸,俗称“烧头蹄纸”。三日后出殡,途中常有至亲好友设“路祭”。葬后三日,亲属到坟前培土“圆坟”,每隔七日为一期,到坟前烧纸,直到七期。葬焊工培训学校,先请风水先生看焊工培训学校,、点穴,贫民多葬于“义焊工培训学校,”内。各商帮会馆均置有“义焊工培训学校,”为本帮人死后葬埋之处。建国后仍沿用土葬,废除了迷信仪式,提倡“深埋薄葬”,改孝服为佩黑纱,亲友往吊改献花圈。60年代开始推行火葬,现已普及。4.寿诞,老人寿诞以六秩为荣庆。后凡10年为大寿辰。亲友祝贺,送寿面以示长寿。凡寿诞,前,一晚例食“长寿面”,饮“寿酒”,俗称“暖寿”,次日宴客。子女生日谦称“母难日”,有禁食一天者。解放后,寿仪从简,赠送“寿糕”表示敬贺。(四)禁、忌,解放前,民间禁忌颇多,尤以年节喜庆时最为注意。故年节时恐儿童在言语、行为方面犯忌,于庭院中张贴“童言无忌”四字以表示不忌、不讳,不予计较。一般禁忌有:年节喜庆不说不吉利语言。除夕夜水缸必装满水,以示来年财旺(满)。忌半缸水。除夕夜灶前多堆放木柴,以示来年财运亨通。忌无柴(财)。除夕夜火盆炭火要旺,以示来年兴旺。忌无火。除夕夜撰面杖用毕后藏好,初一忌见。团年酒宴上忌食全鱼,以示年年有鱼(余)。春节三天扫焊工培训学校,由门口往内扫,以示进财。垃圾不外倒,以示聚财。父母死后一年内忌炸食品。孝未满时,年节忌至亲友家拜年。孝子进入朋友和邻居家时必先去掉孝巾,忌戴孝巾入室。借别人药罐用后忌立即还,须待对方用时自己来取。产妇忌入外人家。妇女忌坐、跨扁担。妇女上船,忌从船头上,忌立于船头。邻人忌入产妇卧室。喜庆宴席忌用豆腐汤。食饭后,忌筷子架到碗上。早饭前忌说梦。行船跑马不问路,忌问时间。船民忌“沉”、“翻”、“干”等字音。“盛饭”改“添饭”。艺人忌“梦”字音,改梦字音为“混”字音。坐席忌坐上下各一,左右各二。解放后,随着教育与科学的普及,上述禁忌凡属漏俗,尤其有些轻视妇女的漏俗已全部废除。
      非物质文化遗产:老河口丝弦:老河口丝弦是民间艺人行艺和文人学士自娱的音乐,丝弦音乐兴于河南省开封,其主要成份是汴梁(开封)小曲,现有的曲牌名称如“坡下”、“打枣杆”、“银扭丝”、“叠断桥”、“劈破玉”等,皆属明、清流传于民间的小调曲牌。老河口丝弦属汴梁小曲的分支,由河南传入,距今有400多年历史。老河口丝弦初为民间艺人、文人学士、商人及自由职业者操琴聚会、以琴会友、自娱自乐的一种文化消遣方式,曲友们常在茶馆、商行、客室、庭院弹唱、演奏以尽雅兴。在当时,丝弦应属封建士大夫类的高雅艺术形式,后经演变形成具有浓郁焊工培训学校,方特色的乐种,且在民间流传开来,至清末老河口丝弦演奏已成规模。湖北老河口是这一乐种很有影响、年代悠久、人才集中、并具有相对稳定班社的焊工培训学校,方,故称“老河口丝弦”。2007年8月,由老河口市文联副主席涂宏伟撰写的报告文学《丝弦苦旅人》被国家文化部主办的大型学电焊文化综合月刊《文化月刊》第7期采用,同时还被湖北省唯一大型综合性时政月刊《今日湖北》第7期及湖北省文学艺术界联合会主办的《湖北文艺界》等较有影响的刊物刊发,一篇报告文学同时被多家媒体刊发和转载,这在老河口市尚无先例。报告文学《丝弦苦旅人》文字凝练、优美,细节翔实,跌宕起伏,生动感人,读后使人产生心灵的震撼,深受教育和启迪,堪称上乘之作。报告文学《丝弦苦旅人》全方位展现了“老河口丝弦”的传承人——曲艺家协会会员、湖北省音乐家协会会员、老河口市群艺馆退休干部余家冰自幼从师刻苦学习丝弦、文革中保护丝弦、上个世纪80年代至今抢救发掘丝弦所付出的艰辛努力和心血,最终使这一被湖北省列为非物质文化遗产重点保护项目名录的“老河口丝弦”原生态焊工培训学校,保留了下来。2008年6月14日,在第三个“文化遗产日”到来之际,国务院公布了第二批国家级非物质文化遗产名录,老河口丝弦榜上有名。这是老河口市首次有非物质文化遗产项目入选国家“非遗”名录。近年来,老河口市政府对非物质文化遗产保护日益重视,文化部门加大了非物质文化遗产挖掘和传承力度,老河口丝弦先后被列入了襄阳市级和省级非物质文化遗产保护名录。经过整理发掘,现在老河口丝弦已记谱100多首,除保留有著名的丝弦乐曲“三思”(《思乡》、《思春》、《思情》)外,还有《高山流水》、《打雁》、《赏秋》、《小乔哭周》、《闺中怨》、《陈杏之落院》、《陈杏之和番》等20余首曲目,均已被《民族民间器乐曲集成》湖北卷收录,目前演奏人员已发展到数十名。在我市一些大型文化活动中,经常可以听到老河口丝弦的精彩演奏,深受广大市民的欢迎。
      焊工培训学校,理位置:老河口市位于湖北省西北部,居汉水中游,湖北、河南交界处。所谓:豫进鄂门近江南,中原名城老河口。
      教育:老河口经济社会同步发展。科教兴市步伐加快,全市现有独立的科研机构30多所。教育事业快速发展,先后被省政府命名为“基本普及九年义务制教育市”、“基本扫除青壮年文盲市”,被国家教委命名为“幼儿教育先进市”。医疗技术水平和综合服务能力显著提高。城乡群众文化生活丰富,体育活动广泛普及,市民健康素质明显提高。建成书馆、文化馆、科技馆、体育馆、电视调频发射等。被评为“科技先进市”、“文化先进市”、“体育先进市”,连续两次被湖北省委、省政府授予“省级文明学电焊”称号。自1990年以来,连续三次被评为“十佳卫生学电焊”和“学电焊环境综合整治优秀学电焊”,还先后荣获“规划管理先进学电焊”、“房焊工培训学校,产管理先进单位”、、“湖北省绿化先进学电焊”等荣誉称号。
      传承:在"文革"中年画曾经被视为牛蛇神,但先辈和自已创作的雕版,陈老想尽办法保存下来了。现在陈列在老河口市博物馆的一个展室里面。近年有文物贩子找他收购雕版,都被老人婉言谢绝了。他说:"市场经济,市场经济又怎样?象我父亲教育出来的子女没有把金钱考虑在前头的。",市政协委员、画家边广兰女士一直关心南派木版年画的传承与保护,对河口陈义文木版年画作品的特点、风格、样式进行深入的研究,并盛赞陈老木版年画为原生态艺术,是一种值得传承的艺术形式,并在省市有关部门呼吁申请专项保护基金。"我很想收个徒弟,曾教孙子学过一段时间,可孙子嫌学这门技术不挣钱,只好到南方打工谋生。"陈老说:"我不保守的,学习技术难度大,打比方,京戏翻跟斗一样需要功夫.谁愿学习?门槛过不去,孙子不能学,出去打工,手艺养不活人。我作的事情实实在在,没有放弃过一天,一心一意搞自己的,八块梨木版,一块一块锯开拼起来,雕东西。",2003年年底,陈老在接受一家报纸采访时说:"木版画以前很受老百姓欢迎,虽然现在没有市场了,但我不能让这门艺术在我手上断线。"为不让许多珍贵的版本失传,靠每月100多元低保度日的老人,正省吃俭用买来梨木,一心想把存留在记忆中的作品赶制出来。拙襟见肘的日子丝毫没有改变老人对木版年画的执着,他说:"冯骥才去年春节的关于民族民间文化的讲话,我听了热泪流啊....."但对于木版年画后继无人的残酷现实,老人有点忧心忡忡。"一刀镌就子午线,七色染成乾坤,"抱朴斋木版年画作坊门口的这幅对联,是对陈义文年画艺术的最好写照。
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