南皮鲍官屯短期焊工培训学校,鲍官屯哪里有短期,焊工培训班多少钱
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毕业学员的真情感言
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    中级焊工培训
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    教学目标:培养中级焊工技术人员。以实践为主、理论为辅,每天保障有6个课时的实践操作。深入浅出,通俗易懂,从零开始,手把手教,包教包会,使学生成为真正意义上的、全能的焊工技术人才。

    学习时间:2个月
    教学特色:深入浅出,通俗易懂,从零开始,模块教学,逐一突破。手把手教,包教包会,使学生成为真正意义上的焊工高手。
    教学方法:采用我校独特的“模块教学法”教学。打造焊工技术教学新神话。
    开课时间:每月1号、16号开学,特殊情况也可随到随学。学校采取循环式教学,一期未学会,可免费再学,直到学会为止。对于推迟来学校报到的学生,学校采取晚上或星期天补课的方式使学生学懂、学会为止。
    就业方向:学校100%负责推荐工作。
    颁发证书:《焊工专业技术合格证》、《IC卡焊工证》。
    招生对象:18~55岁焊工爱好者都可以报名入学。没有文化程度限制,没有年龄限制,没有地域限制。
    免费住宿,学校免费提供被子及生活用品。

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    焊工培训课程内容

    手工电弧焊:学习手工电弧焊、平焊、立焊、横焊、仰焊、断弧、连弧、平角焊、立角焊、仰角焊、管板对接焊等全套焊接技术。手工电弧焊接工艺:引弧操作、运条方法、起头、收尾、板对接横焊(连弧焊、灭弧焊)、平焊(连弧焊、灭弧焊)、立焊(连弧焊、灭弧焊)、立向下焊(连弧焊、灭弧焊)、仰焊的焊接方法及操作工艺。
    氩弧焊:学习脉冲氩弧焊、断焊、连焊、平焊、立焊、横焊、平角焊、立角焊等全位置焊接技术。焊接设备和工具的正确使用,以及氩弧焊安全操作技术,氩弧焊接控制流程,焊接特点和焊接适用范围以及电源种类和极性。
    不锈钢焊接:
    楼梯、栏杆、防盗网、灯箱、广告牌、报刊栏、垛牌的制作。氩弧焊工艺参数(电弧电压、焊接电流、焊接速度、电源种类和极性、氩气流量、焊件与焊嘴间距、喷嘴直径等),薄板对接平焊、小直径管对接垂直固定焊、小直径管对接水平固定焊、中直径中厚壁管对接水平固定组合焊、氩弧焊设备的日常故障排除和维护保养。
    气体保护焊:学习co2气体保护焊:断焊、连焊、平角焊、立角焊等全位置焊接技术。正确使用焊接工具、劳保用品及安全操作技术,掌握co2气体保护焊的焊接工艺参数(电流量、气体流量、电源电极、电弧、电压、电源极性、焊件质地、焊接速度、角度等)。

    co2气体保护焊:平敷焊、v型坡口对接平焊、v型坡口对接立焊、v型坡口对接横焊、v型坡口对接仰焊、t型接头角焊,焊机常见故障的排除方法,co2气体保护焊机的维护和保养。保护焊快速操作方法:薄板与厚板的操作方法;平焊、立焊、横焊、补洞;计件与计时的操作方法。
    氧焊、气割:学习氧焊、气割技术:厚板与薄板割炬型号的使用,工艺参数和切割方法、放样,算料,下料。氧压力、切割速度、预热火焰、割嘴与割件的角度、直线、法兰、坡口气割等工艺,焊接的常见故障排除及维护。

    可以让你的技术在60天后发生翻天覆地的变化,成为焊工技术一流高手。

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    关于中级焊工培训的温馨提示:湖南阳光电子学校是专业中级焊工培训学校,常年开设中级焊工培训实战班,面向全国招生(不限年龄)。由湖南阳光电子学校中级焊工培训实战一线首席技术专家授课,天天实操,全程实战,手把手教,包教包会。我们是正规中级焊工培训学校,我们有自己的校园,我们是行业正规军!
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      === 南皮鲍官屯短期焊工培训学校, ===
      === 鲍官屯资讯概况 ===
      镇情概况:鲍官屯镇(BaoguantunZhen)位于河北南皮县境东部,距县城24千米。泊(头)海(兴)公路过境。镇政府驻鲍官屯村。面积97.9平方千米,人口3.15万人(2002年)。辖13个学气保焊村。是一个农业资源丰富,乡镇企业发达的乡镇。
      城镇建设:鲍官屯镇2004年完成搬迁,正港路、李寨路两条省级公路在新镇区交叉通过,为小城镇发展注入了新的活力,小城镇的规划坚持高标准、建设坚持高投入、手续坚持全到位,商业楼成为镇区新亮点,金融、医疗、电力、工商等部门逐步迁入,基础设施条件和整体功能不断改善和提高。小城镇建设上坚持整体开发与零散开发相结合,建筑面积超过1000M2的一次性开发超过4家,大型、家具城、商贸城、驾驶学校一应俱有。
      学气割便利:鲍官屯镇区位优势明显,位于京津唐经济开发区的环渤海带。北距沧州市35公里,天津160公里,北京250公里;东距黄骅港60公里;西距南皮县城25公里,京沪高速公路25公里,石家庄180公里;南距济南200公里。省道正港公路与李寨路成十字型在镇中心穿过,构成四通八达的学气割运输网络。
      礼仪习俗:(一)婚、嫁,男婚民国以前,男婚礼仪一般经四步进行。第一步是议婚,由媒灼根据“门当户对”(俗称对帽头子)习俗,代双方通言(说媒),谓之议婚。第二步换小柬,双方同意后,各书尊亲姓字互换,谓之换小柬。同时各书子女年月日时生辰互换,谓之换庚贴,即“过号”、“过八字”。第三步通大柬,定婚,大柬又称大书,是男女结婚凭证。书套如大信封,高八寸、宽五寸,大红色印有金色龙凤案,中间书“龙凤呈祥”四字。要内书分八折,正面为大红袋,背面男是水红纸,女是绿色纸。内挂红纸条签,书男投启、女答启客语,尊亲彼此始称姻家(亲家)、具名书拜,通大柬婚约乃定。第四步结婚,行聘前讲财礼以为聘资。将婚,男家霜期于女家,届期前一日男家备礼柬妆衣送女家。谓之催妆。是日男具衣冠习礼仪,遍谒亲族邻里;谓之演礼,即俗称“拜客”(qie)。女家陈妆奁于男家,谓之铺床,次日(吉期正日)迎亲,富家男到女家迎亲,谓之“大娶”。一般不迎亲,由女家送女至男家。彩舆(花轿)入门,导以鼓乐,就中庭设天焊工培训学校,桌,上置圆斗,内装红粮,斗上置弓箭,燃放鞭炮,谓之“迎门鞭”。新郎新娘行拜堂礼(拜天焊工培训学校,),入室后行合卺礼,除去盖头,入洞房结为夫妇。当日晚间,晚辈闹新房,入睡后潜洞房窗外窃听新人密语,俗称“听新房”。三日黎明,新夫妇祭墓拜庙、拜公公、婆婆及尊属称“拜三”、新夫妇赴岳家回拜称“回门’。有极少数童养媳结婚,只择吉日入洞房成亲,次日新妇将发辫改为“圆头”,即为完婚。新成立后,婚礼不断变化。原“过八字”、“通大柬”已废。其他仍有相沿。到七十年代,男女青年结婚,一般经过议亲、相亲、定婚、登记、结婚几个过程,介绍人(媒人)向双方提亲后,要经相亲,男女交谈,互相了解,基本上打破家长包办的陋习。如双方同意则“过号”,定婚。会同双方亲友购定婚衣服,照定婚像,在男家设宴进餐。未婚妇向男方长辈认亲,敬酒,长辈赐钱还礼(俗称见面礼钱)。定婚后,每逢传统节日。男家备礼到岳父母家探望。逢庙会、唱戏接女方过门作客,并赠礼品。将婚时,先进行登记,邀女方来男方家小住,谓之“住熟”。婚期吉日,女方邀亲友送新人至男家、男家邀亲友相陪,皆男女各半。少则四人,多则十余人。迎亲时,从五十年代已废轿,开始为骑自行车。到八十年代,迎亲逐渐被汽车所代替。在五、六十年代,结婚不尚彩(财)礼,七十年代陋习回潮,彩礼由二、三百元增至三、四千元,甚至五、六千元。为此,男方为结婚负债累累,导致婚后生活困难、酿成恶果,人民政府号召喜事新办,节约从俭,反对铺张浪费。新式婚礼,虽受人们欢迎,但旧的习惯仍很顽固,有增无已。新式婚礼、礼仪简化,不大办酒席,亲友来庆贺,以烟、茶、糖恭候。既文明又节俭。集体婚礼,是新式婚礼一个重要形式,至1986年,县、乡(镇)政府为139对青年举行了集体婚礼。旅行结婚,也是一种新形式,青年男女相爱,先至政府进行结婚登记。然后相伴外出学氧割。近在本县或沧州,远可去上海、广州。经几日或月余返家(或称度蜜月),是为完婚。女嫁姑娘结婚,旧称“出阁”、“做媳妇”、“出门子”。在出嫁的头一天,设筵招待亲友,亲友为祝贺赠钱、赠物,俗称“点茶”。婚后三天回娘家称“住九”;四天回娘家住四天称“四平八稳”。住九要娘家父亲接母亲送,俗说“爹接娘送一辈子不生病”。也有伯叔长辈或弟兄接送的。姑娘出嫁后,一年之中要三次看闺女。即五月节(端阳节)、八月节(中秋节)和年节(春节)。备应节礼品送至闺女家称“看闺女”。但此俗已被打破,如今不是看闺女,而是姑爷备礼看岳父岳母了。回族婚嫁旧时回族女子禁与汉族男子结婚,回族男子若娶他族女子为妻,女子必须皈依伊斯兰教。族内流行表亲联姻,称“亲上作亲”,“老表”。新成立后,实施婚姻法,近亲结婚显著减少,回、汉两族亦渐通婚。结婚礼仪,首先是议亲、特注重是否有“教门”。双方同意后即订婚,称“换贴”,多选择象征吉祥的星期五(伊斯兰教的“主麻日”),双方交换“经名柬”。之后男方备彩礼,七十年代彩礼风日盛,不下千元。八十年代增至二千元以上。结婚前一天,由男方聘请阿訇及女方家长、新娘、征婚人等至家中,由阿訇诵念“尼卡哈”经(喜经)。再用阿拉伯文书写“依札布”(宗教结婚证书)。证明双方男女结为正式夫妻。接着阿訇将枣、栗子、花生、糖果等向新人头撒去,亲友进行庆贺。回族娶亲,视为“圣行”。新郎须沐浴,到祖坟前请阿訇诵经,以示铭记先辈养育之恩。结婚之日,新娘盖红“盖头”,遵宗教传统,告别父母,由长辈、兄嫂陪送乘车到男家。互相揖拜,再由娘家兄长将新娘抱入洞房。如今则由小姑或妯娌挽扶入洞房,男女宾客入席,餐后宿宾客向男方家长道喜,并向男方本族近门家中认亲。然后重新设宴就餐,谓之“番桌”。改嫁旧时男尊女卑,男女丧偶,只许男续娶,不准女改嫁。如改嫁,被视为“失节”。因此,寡妇终生守寡,而且受人歧视,不许送客。不许入吉庆场合,痛苦至极。新成立后,贯彻婚姻法,寡妇不再受歧视,改嫁受法律保护,有的公婆给儿媳招婿,传为佳话。男到女家旧时男到女家“招赘”为子,须改名换姓,被人歧视,受家族欺侮,难得抬头。新婚姻法贯彻后,男女同样享受家产继承权;男到女家,男不改姓名,子女随父姓、母姓皆可。七十年代,提倡男到女家,不但受法律保护,且享优待。(二)丧葬,四十年代前,丧葬礼仪繁多,带有许多迷信色彩。俗称“白事”。人死后,由亲、邻给死者穿寿衣,将尸体停于外屋中间仰卧,覆单衾,张素帏,孝子技发垢面,女去簪珥,伏灵侧号哭,谓之“小殓”。同时,以白纸封门,门前竖纸钱,谓之寿纸(张数与死者年令同)。当日晚,至土焊工培训学校,庙焚纸招魂。谓之“报庙”(烧“到头纸”)。次日夜,西向在村外设祭于路口,焚寿纸、纸扎车、马、俑,谓之“送路”。至尸体入棺,谓之“大殓”(入殓)。自小硷至大殓,朝夕供食,讣告亲友,受吊(吊纸)。孝子啜粥,不动荤酒、寝苫枕块、斩衰如制。每七日备筵哭奠,越五七则止。如葬期不定,则停枢于殡宫或丘于近郊(即丘子)。若已定葬期(出殡),须卜茔向(看风水),讣报亲友,亲友送赙金、挽幛。求长老一、二人总理丧事,延文士四人为礼宾相,孝子行成服礼。预请文士题木主(神主),请大宾以朱砂点木主,延僧、道诵经。葬之前夕,礼宾相、孝子行辞灵礼。枢发,孝子持纸幡引灵祭辇,子孙、亲族皆戴孝挽辇,戚友执绋步从,女眷舆从。中途设祭,谓之“路祭”。至茔焊工培训学校,,下棺于墓穴,孝子亲手覆土一周(圆坟),成坟,然后奉主归,安于祠堂或居室。以上丧葬习俗,至新成立后,有的尚沿用,有的已废止,有的是新俗,一般沿用的有小殓、报庙(已无土焊工培训学校,庙),七十年代改为火葬,设灵堂祭骨灰盒(骨灰盒上有死者姓名、像片,代神主),孝子守灵,亲友吊唁。次日“送路”,下午发丧(出殡),行辞灵礼。但有的仍用棺木盛骨灰盒,雇棺罩(辇)抬往坟焊工培训学校,,下葬。发丧前多雇乐手(吹鼓手),不念经而是唱戏,难分是哀是庆。不论在尸体送往火化途中或发丧途中皆大放鞭炮,孝子引幡、亲友执绋、路祭、下葬成坟仍沿旧习。下葬后,隔三十五天,孝子备纸钱、纸楼房等祭坟,谓之烧“五七”。墓焊工培训学校,皆为公墓。人民政府提倡破除迷信,丧事从简,已开始实行文明丧葬仪式。人死后,亲友向遗体告别。赠花圈、挽联,火化,开追悼会,致悼词,慰问死者家属。骨灰盒安放“骨灰堂”或埋葬。新的葬礼逐步推行。回族丧葬固守伊斯兰教“丧唯从殓”的传统,分为做“讨白”、动水”、沾“者那察”、下“埋扎”四个程序。丧葬期间,提倡节制哀痛,忌嚎陶大哭。丧主来宾、邻里,不论多寡,皆茶饭招待,谓之“待桌子”。回族祭祖日较少,主要“七日”“四十晌”“百日”、“头周年”、四个重要祭祀日。(三)生育,妇女生孩子,俗称“坐月子”。婴儿出生后,向娘家报喜。娘家人(指产妇的母亲)携鸡蛋、红糖、尿布等用品来进行护理,亲友、邻居也甩蛋,红糖来庆贺。产妇分娩后,为加强保健要吃鸡蛋,喝小米稀饭(又叫“定心汤”)。产房门口挂红布条,严禁一般人进入。婴儿出生十二天时,称“十二晌”;三十天时称“满月”,有条件的都要邀请亲友来喝喜酒,同时亲友也赠送一些礼品,如童衣、长命锁等以表庆贺。特别对生男婴更加重视,重男轻女之风尚未全消。此之谓“贺十二晌”、“做满月”。婴儿生至百日时,亲友来庆贺,设筵招待,给幼儿照像留念,谓之“做百岁”。当幼儿满周岁时,母子同到外祖家过生日,并进行“抓生”或称“抓周”活动,即在桌上陈放书、砚、笔、刀、箭、算盘、鞭子、各种玩具等,让幼儿任意取拿,预卜幼儿将来的发展前程。此习今仍存。(四)作寿,庆寿之俗,由来已久,多为官宦富豪之家。一般非至耄耋遐龄,不举行庆祝,然亦有未过中年而称寿者,乃官场之习气。庆寿时,亲友为“老寿星”送寿联、寿礼,拜寿,献寿词。大排酒席,搭台唱戏。中产人家,亦为老人庆寿,全家及亲友共吃“长寿面”以表庆祝,贫苦人家无此举。新成立后,不提倡庆寿,此风渐泯。进入八十年代,人民生活提高,尚尊老、爱幼。每逢诞辰,为老人送寿糕、寿桃表示敬意。中年以下至儿童,亦在诞辰之日,表示庆祝,谓之“过生日”。(五)喜庆,男结婚俗称“办喜事”、“红事”。亲友送喜仪(金钱、喜幛),摆席庆贺。盖新房上梁时择吉日午时,放鞭炮,贴喜联,上供祭神。同时向房后扔两馒头,表示日子高升;向四角扔四个馒头表示梁柱坚固;向中间扔一个馒头表示敬天焊工培训学校,。工人吃庆贺酒。落成人居,邀亲友畅饮,谓之“温居”。其他如“得中”(科举时期)、毕业、升学、就业、提职、荣转、乔迁、开业等亦有庆贺。(六)交际,来往俗语“来而不往非礼也”。邻里亲友,互通有无,婚丧喜庆礼尚往来,守望相助,疾病相扶,乃传统之风。今仍为人所共识。相见凡相见,尤其是初晤,必有礼,民国以前,晚辈见长辈,多行大礼(叩拜)。中辈互相作揖。然后致意问候,寒暄。民国时期,渐改为脱帽鞠躬,行握手礼。平素相见,微笑,招手,点头示意。今仍沿用。对长辈亲友个直呼姓名,在名后加称谓,如某某大爷、某某哥、某弟、大表姐、三哥等。但常见有问:“吃了吗?”、“干什么去?”等语,八十年代,提倡“五讲四美”。用语文明礼貌,应当发扬。待客对长辈、亲友来访,必降阶相迎,挽手、启帘入室上坐,献茶,点烟,进餐时客上坐,己下陪。客告辞,送至大门口或送至村外,不周之处表示歉意。作客作客须按时到达,如有事不能往,应提前通知邀请人,并示歉意。临别时,要表示谢意。一般人入宅院,遵守“将上堂、声必扬”的传统。入他人室,必先敲门,待允许后进室。回族相见礼仪主要有:道“赛俩月”。旧时,皆用阿拉伯语致意。一般先由年龄小的或晚辈发问:“艾司俩月尔来困”。对方答:“艾束困闷赛俩月”。译意:“真主赐福于你”或“赐福平安”。新成立后,平日生活中已免此礼、但在会见阿訇或在清真寺会礼时仍沿用。“拿手”是回族严肃、郑重的礼节。动作类似握手,双方对面,互捧对方右手,高与胸齐。晚辈双膝跪焊工培训学校,,长辈身体前倾,同辈双方稍曲右腿,同时口诵“拿手都瓦”。解放后,以此礼为拜师礼,或丧葬郑重场合使用,平时免用。
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