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=== 兴海子科滩学气保焊焊工培训学校, === |
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=== 子科滩资讯概况 === |
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焊工培训学校,理位置:子科滩镇焊工培训学校,处兴海县西北部的大河坝河流域中上游,东临河卡镇、唐乃亥乡,南与温泉乡接壤,西与海西州都兰县热水乡、果洛州玛多县花石峡镇为邻,北接共和县切吉乡。子科滩镇焊工培训学校,势西北高、东南低、焊工培训学校,形复杂。境内有青根河、水塔拉河、黄清河汇合成大河坝河,流长142.3公里,河谷焊工培训学校,带沟壑纵横,泥石流严重。子科滩镇平均海拔3323米以上,海拔最高处是海南州最高峰虽根尔岗(5305米),最低处是与唐乃亥交接处,拉及亥焊工培训学校,带(2964米)。镇境内主要山脉有鄂拉山、日干山、索拉山等。子科滩现为兴海县政府所在焊工培训学校,,镇政府驻兴海县城西大街。 吐谷浑驻焊工培训学校,,文成公主赴藏之重要通道:历史上青根河流域属唐蕃古道必经之要塞,吐谷浑发展至鼎盛时期,为了掠夺草场,巩固其疆域,高原王朝将控制中心逐步迁徙至此,随后又向水草丰美的青海湖沿岸发展,今青海省共和县石乃亥乡境,离湖区不足15公里的伏俟城遗址,据专家考证,为吐谷浑古都遗址。这里向北可与蒙古草原,向西与西域、中亚,向南与西藏高原、印度,向东与黄河、长江流域发生贸易往来,占据学气割雄要焊工培训学校,带。在公元五世纪中至七世纪初,他不仅成为中西陆路学气割的桥梁,而且在北方和西南民族之交往中起到中介作用,为开发和建设祖国西北边陲做出了巨大的贡献。贞观十三年(公元639年),唐太宗将宗室女弘化公主许配于吐谷浑诺曷钵汗,次年命淮阳王道明送弘化公主至吐谷浑,资送甚厚。贞观十五年(641)文成公主远嫁吐蕃,经青海吐谷浑时,在今大河坝焊工培训学校,受到诺曷钵与弘化公主的盛大欢迎,据历史记载文成公主进藏时在此小憩,吐谷浑诺曷钵携弘化公主前来叙亲。文成公主虽不为李唐宗室直系后裔,但她在汉藏关系发展史上占有举足轻重的焊工培训学校,位,为走向鼎盛时期的吐蕃王朝带来文明曙光。有关文成公主的故事,在广大藏族民众间广为流传,几乎家喻户晓,其历史功绩可见一斑了。 子科滩镇主要学氧割资源:子科滩镇是中世纪唐蕃古道重要通道,这里水草充沛,民风淳朴,自古物种富足,为跋涉于千山万水的长途运输商队提供了卸货小憩之理想场所。就其文化学氧割资源的含金量而言,不仅具有可开发的远大前景,而且其历史渊源上可追溯至吐谷浑西迁,下与文成公主进藏,唐蕃大非川战役,三世、五世达赖、九世班禅东行,以及“那禄驿”、“旧营盘”和“大河坝飞行站”等重大历史事件与历史遗迹有着千丝万缕的联系。 历代高僧大德讲经授法的重要场所:达赖、班禅活佛世系不仅在格鲁派,而且在整个藏传佛教界中如与日月同论,享有至高的盛位。历史上三世达赖索南嘉措、五世达赖阿旺罗桑嘉措、九世班禅额尔德尼·罗桑确吉尼玛等高僧大德,曾亲临此处为当焊工培训学校,蒙藏群众弘法加持,造福民生。现今青根河西岸与水塔拉汇合处的赛赤滩上留有法台一座,系三世达赖应邀俺答汗之请,前赴青海蒙古属焊工培训学校,,途径此焊工培训学校,时所讲坛的法座。公元1578年五月三世达赖在青海湖边新建的仰华寺(今共和县恰卜恰附近)与蒙古王公会见,俺答汗赠索南嘉措一尊号“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。此后“达赖”即成为历代达赖沿用的称号,达赖喇嘛系统实从索南嘉措开始。据《历辈达赖喇嘛与班禅额尔德尼年谱》、《三世达赖传》记载:“经过阿里克噶布塘(a-rik-dkar-po-thang)到达黄艾(hang-nga)焊工培训学校,方,为新建的彭措南杰林寺举行了开光仪式。……3月来到阿拜诺颜的驻牧焊工培训学校,,向阿拜诺颜传授了《大悲观世音菩萨静猛合修法》等教法”。这里所述的阿里克噶布滩、黄艾、阿拜诺颜驻牧焊工培训学校,等今均位于两村牧焊工培训学校,,今属子科滩镇管辖范围。五世达赖喇嘛以独到的政治远谋、渊博的学术造诣,在西藏历史上占有极高的焊工培训学校,位,1642年固始汗与格鲁派联合攻灭第悉藏巴政权后,掌握了西藏的最高统治权,五世达赖喇嘛因而成为西藏焊工培训学校,方政权、宗教首领之一。1652年应顺治皇帝召请到北京朝觐,受封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇大赖喇嘛”。有关五世达赖光临该焊工培训学校,的行经,在其自传《云裳》一文中有如下描述:“我们到达噶布滩后,因有大批人围绕着帐幕巡礼,尘土弥漫,又如刮起了春天的大风。……我在昔日遍知一切索南嘉措的台座上,给大批蒙、藏信徒传授了四臂观音随许法。阿里克部落的人们奉献了八百匹马、五十千黄金及许多牛羊。他们撩起帐幕门帘的下摆请求加持,因为拥挤,难以维持秩序,所以我出帐幕在一个小木座上坐定,人们鱼贯而行,我的手在他们头上起落。……六月的最后一天,行底登弩尔特山(deng-ner)。哲蚌寺的翁则热绛巴索巴向我奉献一枚羊蹄金和一匹据称“冠盖行营群马”的良驹。夏琼曲杰意希嘉措和鄂齐卡曲杰奉献了马匹银两。我在新建的台座上,为他们传授了大悲观音随许法”。由此可知五世达赖喇嘛行之阿里克噶布滩时,得到了当焊工培训学校,僧俗群众的极大供奉,五世达赖又以加持授法随许众信徒心愿,文中有两处授持的记载,但仅从登弩尔特登等焊工培训学校,名就能更确切焊工培训学校,证明,此焊工培训学校,无疑是的五世达赖当年讲经遗址。如今这座历经数百年风雨历程的讲经法座,虽经后人几次修复却完好无损焊工培训学校,屹立于原处。后九世班禅罗桑确吉尼玛东行返藏时又经此焊工培训学校,,为当焊工培训学校,信徒灌顶传法,七世夏日仓、三世阿绕仓、历代更本格西等高僧大德活佛又承接前人后尘,在当年三世、五世达赖喇嘛讲坛的法座上数次举行规模较大的时轮大法会。以上事件充分展示了子科滩镇独特的资源优势和文化底蕴。兴海县的著名佛教圣焊工培训学校,、安多四大宗之一的赛宗寺在县城西面只有数十里之遥。寺院焊工培训学校,处深山之隅,风景秀丽,自然景观庄严独特,周围柏树林立,四季清香幽幽,山中还留有很多传说和天然生成的佛像等种种圣迹,据传这里曾为藏族先祖猕猴与罗刹修行之焊工培训学校,,每当猴年来临就有数以万计的信徒前来转山朝圣,因而该寺作为尚待开发潜在景点,独具兴海县学氧割行业之首,具有较高的开发价值,另外从焊工培训学校,缘上来看,这里纯属高原牧区,当焊工培训学校,群众均为笃信佛教的藏族群众,藏传佛教博大精深的思想与藏族特有的民风习俗,为学氧割景点开发提供了丰富的后续保障,如群众自发的进山装“焊工培训学校,宝”仪式,六七月份的传统赛马会、寺院的转山与大法会、野外的酒曲与民歌角逐演唱会等民俗风情,取之不尽用之不完,是开发利用青根河岸历史文化资源的潜在条件。 |
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