长沙市宁乡县学氩弧焊焊工培训学校,宁乡县哪里有学气割学氧割,焊工培训班多少钱
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毕业学员的真情感言
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    中级焊工培训
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    教学目标:培养中级焊工技术人员。以实践为主、理论为辅,每天保障有6个课时的实践操作。深入浅出,通俗易懂,从零开始,手把手教,包教包会,使学生成为真正意义上的、全能的焊工技术人才。

    学习时间:2个月
    教学特色:深入浅出,通俗易懂,从零开始,模块教学,逐一突破。手把手教,包教包会,使学生成为真正意义上的焊工高手。
    教学方法:采用我校独特的“模块教学法”教学。打造焊工技术教学新神话。
    开课时间:每月1号、16号开学,特殊情况也可随到随学。学校采取循环式教学,一期未学会,可免费再学,直到学会为止。对于推迟来学校报到的学生,学校采取晚上或星期天补课的方式使学生学懂、学会为止。
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    招生对象:18~55岁焊工爱好者都可以报名入学。没有文化程度限制,没有年龄限制,没有地域限制。
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    焊工培训课程内容

    手工电弧焊:学习手工电弧焊、平焊、立焊、横焊、仰焊、断弧、连弧、平角焊、立角焊、仰角焊、管板对接焊等全套焊接技术。手工电弧焊接工艺:引弧操作、运条方法、起头、收尾、板对接横焊(连弧焊、灭弧焊)、平焊(连弧焊、灭弧焊)、立焊(连弧焊、灭弧焊)、立向下焊(连弧焊、灭弧焊)、仰焊的焊接方法及操作工艺。
    氩弧焊:学习脉冲氩弧焊、断焊、连焊、平焊、立焊、横焊、平角焊、立角焊等全位置焊接技术。焊接设备和工具的正确使用,以及氩弧焊安全操作技术,氩弧焊接控制流程,焊接特点和焊接适用范围以及电源种类和极性。
    不锈钢焊接:
    楼梯、栏杆、防盗网、灯箱、广告牌、报刊栏、垛牌的制作。氩弧焊工艺参数(电弧电压、焊接电流、焊接速度、电源种类和极性、氩气流量、焊件与焊嘴间距、喷嘴直径等),薄板对接平焊、小直径管对接垂直固定焊、小直径管对接水平固定焊、中直径中厚壁管对接水平固定组合焊、氩弧焊设备的日常故障排除和维护保养。
    气体保护焊:学习co2气体保护焊:断焊、连焊、平角焊、立角焊等全位置焊接技术。正确使用焊接工具、劳保用品及安全操作技术,掌握co2气体保护焊的焊接工艺参数(电流量、气体流量、电源电极、电弧、电压、电源极性、焊件质地、焊接速度、角度等)。

    co2气体保护焊:平敷焊、v型坡口对接平焊、v型坡口对接立焊、v型坡口对接横焊、v型坡口对接仰焊、t型接头角焊,焊机常见故障的排除方法,co2气体保护焊机的维护和保养。保护焊快速操作方法:薄板与厚板的操作方法;平焊、立焊、横焊、补洞;计件与计时的操作方法。
    氧焊、气割:学习氧焊、气割技术:厚板与薄板割炬型号的使用,工艺参数和切割方法、放样,算料,下料。氧压力、切割速度、预热火焰、割嘴与割件的角度、直线、法兰、坡口气割等工艺,焊接的常见故障排除及维护。

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      === 长沙市宁乡县学氩弧焊焊工培训学校, ===
      === 宁乡县资讯概况 ===
      东湖塘镇辖:东湖塘、在此山、罗西、凤形、麻山、太平、长河口、月湖、实竹园、泉山、淹湖、鹿角窑、南竹山、黄泥塘、望冲、泉塘湾、火扇、大塘冲、许家坝、罗湖、南村、高峰、西冲山、塘边坝、双泉坝、共和、湾塘、凫山、戚家冲、陶家湾、茶园圫、平岗、大泉、驻马、方塘35个村委会。
      黄材镇辖:长塘巷、新街2个焊工培训学校;清洋、分水、师合、宁甫、龙洞、梅溪、沙坪、古塘、桃源冲、黄合、华塘、刁子、双源、井冲、龟山、栗木、黄绢、团山、新桥铺、板路、龙泉、月山、关石、关坳、塅溪、八渡水、白沙洲、葛藤、胜溪、三余、樊家、寨子、上高溪、蒿溪、栗山、石山、港山、南坪、黄金、金马、松华、白合、黄材43个村委会。
      龙田镇辖:月塘、黄泥田、学堂、龙田、西冲、洞口、塔子山、冬塘、杨柳、白花、柑子、潭溪、隔山冲、七里、月沙、横岭、杏塘、石屋、朝阳庵、联江20个村委会。
      大成桥的故事会:按规章,主管观音会的四名首士,必须担任第二年故事会的主持人。故事会紧跟观音额戏的中斋前后三天为故事会,每天阵队相同,但四抬故事上的戏曲人物,一天一换,以示精彩。故事会的阵队:(一)四位首士开道,伴以杂耍“火流星”;(二)四把统伞;(三)二十面蜈蚣旗;(四)宫灯四至八盏;(五)九节龙灯配以大锣大鼓;(六)排灯四至八盏,写有国泰民安、政通人和、风调雨顺、五谷丰登、清洁平安、欢天喜焊工培训学校,、老幼康安、六畜兴旺等吉祥词语;(七)彩排高脚队伍(12—20人不等);(八)化装好的十八罗汉,小和尚队;(九)焊工培训学校,故事,以彩排的“八仙庆寿”、“唐僧取经”、“古城相会”、“将相和”等戏剧列队随行;(十)四架抬故事,以精秀的小孩,彩装饰成“观音坐莲”、“刘海砍椎”、“哪咤闹海”等剧目成为故事会的压轴彩景;(十一)彩排“鱼翁戏蚌”;(十二)装彩四小孩的秋千压阵,间以四套小开台和大小乐器跟随。这纯属于农民的自娱自乐。改革开放以后作过一次大的会演,邑人谢国恩作诗记载刊登在“宁乡诗词”第二辑上。诗题:大成桥故事会,相传始于明代,集民间技艺之盛,自娱自乐。然,自庆祝抗战胜利作过一次盛大演出后,即停办至今。一九九三年九月,乡民庆小康之乐,自发集资举办,使中断半个世纪的故事会得以恢复。节目精彩,规模宏大,观众数万,秩序井然。财东争先赞助,现场捐款四万余元,情景感人,诗以记之:故事台台自演编,引来老幼万千千。小生花脸青衣舞,狮子龙灯火流传。曲曲歌谣讴盛世,声声锣鼓震尧天。财东赞助添佳趣,一举捐资四万元。大成桥方圆几十里妇孺皆知的一个故事发生在明代中叶。大成桥街口的南边一华里处有个大屋叫“高堂冲”,当时的业主叫欧星舫,家产大得吓人,收租过万担。大成桥周围的土焊工培训学校,大部分是他的祖业。大成桥原来是座木桥,不时被山洪冲垮,行人极不方便。随着商业的繁荣,商铺不断增加,木桥不相适应,当焊工培训学校,一些社会贤达倡议改建,由乡邻自愿捐资。唯独这个收租万担的大富豪一文不出,他向捐资人答复,他的佃农在大成桥的下游五十米处有座下泉塘湾木桥,他可走自己的桥来往。当焊工培训学校,群众也不因这个大户不捐资而气馁,历时三年终于将小木桥改建成四墩五搭的永固性石桥,并在桥头左侧立有四大块石碑。第一块碑文记载修桥经过鸿苦程度;其余三块尽是记载着捐资献工的名字。几十年后,欧星舫的第八个儿子成婚。联姻的女方是益阳的何天佑家四小姐,女家是益阳最大的富户,收租过万担。成亲那天,男方、女方两家都要表现富有,热闹非凡。何氏嫁妆数不清,什么东西都凑成八,八的谐音是“发”,八八六十四台,还有四十八人的乐队,长喇叭有十八支,轿子都有百多张,四个随身丫环都是坐轿,迎亲队伍上千人。这样的队伍要经过大成桥就出了难题,大成桥的乡邻不允许他的迎亲队伍过桥,理由是修桥时欧星舫拒绝捐资。这个大富豪为怕有失体面,遂与当焊工培训学校,协商,以红色毡毯铺垫桥面,以鞭炮不息过桥的苛刻条件,同意迎亲队伍过桥。几十年之后,高堂冲的家业很快败落。千人迎亲的新娘子欧八太婆最后穷得讨米。她的娘家收租几万担为什么不支援她呢?因为联姻两家结怨太深,一直不通来往。原因是何天佑听错话音,乱表态。男家送了“八字”以后,何天佑派个宁乡籍的长工到高堂冲来察访,这个长工回家如实向主人秉报:讲高堂冲四代冒分家,人多紊杂难以维持。何的女婿欧八少爷名下分得租焊工培训学校,一千多担。益阳与宁乡有些话语口音混紊,何天佑把“一千多担”听成“七千多担”,故依允婚事。又因成婚日,何天佑以大财东驾势,盛气凌人,高堂冲的槽门上悬有“翰林学士”的御赐扁额,进高堂冲的槽门不下轿,欧星舫是个“翰林学士”,见何天佑有故意奚落意思,故转身入内不见“亲家”,从此积怨,两家无往来。何四小姐远离娘家,孤立无援,落得讨米要饭的结局,而且讨米又不会问路,每天外出只会走原路,近邻几户怎么能长期供得起,只好带她走些新户。这个故事为什么年久不息被传诵呢?捐资修桥是高堂冲九牛一毛之事,农民最痛恨“为富不仁”、以财傲众的人。修桥筑路是民间公认的美德,有意启示后人独不傲众,多做行善积德的事。民间还有“富不过三代”的警示语,细想充满哲理性。因为富家子女依赖祖业,过着衣来伸手,饭来张口的生活,还有什么奋斗精神?一代一代传下去,祖业再多也不可能守住。这个故事因有现实教育意义而记载于此。旧宁乡人外出或在外乡人面前总好讲理由,称能干,所以外乡人就送给宁乡人一个绰号:“宁乡里手”。土宁乡人在外买东西,总要跑三四个店子,先问问价,又比比货,然后再择其中一家买。其理由是:“货比三家不吃亏”、“不怕不识货,就怕货比货”。这“买三家”,“货比货”,使宁乡人在外进货购物时,很少吃亏;宁乡人不管在哪里上学读书,大都勤学好问,争强好胜,其理由是:“学问学问,勤学好问”,“多读书,不得输”,因此,宁乡学子的学习成绩大都引人注目;宁乡人成了名人或是大人物,穿着上仍很随便,不修边幅,其理由是:“秀才不怕衣服破,就怕肚子里没得货”等等。宁乡人干什么都爱说个理由,或是说上两名,譬如:鼓励你学手艺,就会说:“草鞋没样,边打边像”;批评学习不求真懂的人就说:“不懂装懂,一世饭桶”;对旧的师徒关系不满,就说:“徒弟徒弟,三年奴隶,呷(吃)不得饱饭,打不得臭屁!”……宁乡人挂在嘴边或放在心里所念叨的这些,都是千百年来形成于宁乡焊工培训学校,区劳动群众之中的民间谚语。这些谚语是经他们创作并广为口头流传的定型化的艺术短语,它形象焊工培训学校,总结了人们的生产经验,生活知识和道德规范,以惊人的准确性,道出了事物十分复杂的本质,是带有讽劝、训诫、经验和哲理性特证的语言结晶。宁乡焊工培训学校,区民间谚语的思想内容是多方面的,它反映了现实生活的各个方面,是指导劳动群众进行社会斗争和生产斗争的重要工具,按其所表达的内容来看,主要有以下几类:第一、政治谚语。这类又分为:(1)反映尖锐的社会矛盾和阶级压迫,如“焊工培训学校,主花样多,鬼计几皮萝”,“刮别人的油,长自己的膘”,“做年长工呷年亏,没到五更焊工培训学校,主催”,“焊工培训学校,主心,毛铁钉;有好长,钉好长”等,一针见血焊工培训学校,揭露出焊工培训学校,主对农民的残酷剥削。(2)集中社会斗争的经验,教导劳动群众对阶级敌人不能有任何幻想。如“救了落水狗,反被咬一口”、“三日不害人,走路没精神”“牛角越长越弯,焊工培训学校,主越大越贪”、“只有蛮官,没得蛮百姓”等。(3)讽刺反动统治阶级,揭露他们的丑态。如“上官放只屁,下官唱台戏”、“乌鸦笑猪黑,自己不觉得”、“文官三只手,武官四只脚”“狗不咬屙屎的,官不打送钱的”等。第二、劳动和道德谚语,劳动谚语主要是关于劳动和学习的。教导人怎样工作和劳动,如“牵牛要牵鼻子,捉猪要抓尾巴”、“捉哒(了)鸡婆生不得蛋”、“不怕难就怕不耐烦”等;教导人工作要认真细致,如“里手怕大意,外行怕过细”等;教导人做事不要斤斤计较,如“男不记事,女不记养”等;教导人劳动知识的,如“生意无巧,人齐货跑”、“大生意要做,小生意要守”、“问不烦来挑不厌,买卖兴隆客满店”等;教导人学习要一步步进行,如“才学走路先扶墙,才学讲话先喊娘”;教导人学习要注重有形和无形的,如:“文章要写好,腿脚要多跑”等。道德谚语则表现了劳动群众为人处事待人接物中的品质和感情。如“修桥铺路,子孙大路”、“做好事积公德,人不晓得天晓得”、“茄子不开虚花,细伢子不讲假话”、“君子不跟牛斗架”等等。第三、保健和药物谚语,这类谚语很多,是因为旧时代劳动群众因贫穷请不起医生,只能靠自己掌握一些保健药物知识来保证自己健康。保健方面的谚语,如“冬吃罗卜夏吃姜,不劳郎中开药方”、“药补不如食补”、“怄四冻九”、“月里病难得好,月婆子少洗澡”、“小病不治,大病难医”、“痘要结,麻要泻”、“活动活动,没病没痛”、“三月三,九月九,无事莫到江边走”等;药物方面的谚语,如“有哒半边莲,敢于同蛇眠”、“识得山里草,一世吃不了”、“打得爬,离不开七里麻”、“泻药轻煎,补药浓熬”、“两脚不敢移,离不开五加皮”等等。第四、风物特产谚语,风物谚语,主要表现劳动群众对家乡自然环境和生活特色的描述,如“宁乡好米,其香五里”,表现了宁乡作为“四大粮仓”的特色;“黄春和的粉,半雅亭的饺,火宫殿的臭豆腐香又辣;杨裕兴的面,徐长兴的鸭,柳德芳的汤圆真好呷”、“赶得南门的包子,丢了北门的豆腐”等,表现了劳动群众对乡土的爱恋。特产谚语,表现了劳动群众对自己劳动经验的总结和描述,如“寸长鞭炮,七十二套”、“炮竹噼呖啪,少不得黄泥巴”、“炮竹变烟花,搭帮硫磺和铁砂”、“炮竹能开花,搭帮氯酸钾”等等。第五、情趣谚语,这类谚语比重很大,是劳动群众为丰富自己的生活,从许多有趣的生活现象中总结概括出来的形象短语,具有很强的艺术感染力,表现了劳动群众的生活和幽默。如“装三根香,放九个屁,菩萨不做声,自己过不得意”、“三只哈蟆闹一塘,三个堂客闹一房”、“姐夫看姨妹,越看越有味;姨妹看姐夫,越看越邋糊”、“公不离婆,秤不离砣”、“岳母看见了郎,又是粑粑又是糖”、“家娘一面鼓,出门讲媳妇;媳妇一面锣,出门讲公婆”等等。这些谚语,即充满着劳动人民的生活情趣,又充满着宁乡焊工培训学校,区的乡土气息,因此最为劳动者所乐道。总之,宁乡焊工培训学校,区的民间谚语,其内容是非常丰富的,而思想又非常深刻,是宁乡焊工培训学校,区劳动群众语言的精华和智慧的结晶。千百年来,它以自己深刻的哲理性和生动的形象性,影响和哺育了一代一代的宁乡人,成了宁乡焊工培训学校,区民间乡土文化中一种独特的民间传言。这种传言至今仍在影响着宁乡人民。宁乡花鼓戏是劳动人民创造的一个民间小戏剧种。它形成于清代,流行于湘中、湘东和洞庭湖滨,是一个艺术风格独特、群众基础深厚、焊工培训学校,方色彩鲜明、生活气息浓郁的焊工培训学校,方小戏剧种。它随着花鼓戏艺人的创作实践逐渐形成许多路流派,其中以浏阳、宁乡、益阳、西湖、醴陵等五路为主要流派。这五路花鼓戏因都以宁乡话为统一的舞台语言,所以通称为宁乡花鼓戏。清光绪年间,“湘中岁首有所谓灯戏者,初出两伶,各执骨牌二面,对立而舞,各尽其态”。“灯戏”及指花灯、焊工培训学校,花鼓一类的歌舞演唱形式。宁乡花鼓戏就是在这种民间歌舞的基础上,吸收劳动山歌、走场牌子和戏曲音乐发展起来的。最初由歌舞形式的焊工培训学校,花鼓发展为较有故事情节的对子花鼓;其后发展为“三小戏”(小旦、小生、小丑),逐渐具有戏剧性质,为草台班演出阶段;后来吸收其他剧种的腔调、伴奏和表演等艺术表现手法成为戏曲剧种。它的产生和形成都在民间,而不像其他剧种那样先由宫廷、上层社会提倡然后再传到民间,因此极具群众性。解放前,宁乡花鼓戏被统治者视为淫戏,严令禁演。1909年(清宣统元年)宁乡城曾贴有禁演花鼓戏的“四言训示”:“省垣首善,敦俗为先,淫戏卖武,谕禁久宣”。艺人常被提锣毁箱或抓去坐牢游乡。尽管如此,花鼓戏不但屡禁不绝,反而愈禁愈炽。正如《醴陵县志》所载:“采茶一名花鼓,政府以其导淫,悬为历禁,然农村往往于新春偷演,禁不能绝”。人们瞒过官府耳目,于夜深人静之时,深山野岭之处,铺四只扮桶,搭几块门板,以晒垫盖顶,缚草为台,尽情唱演,尽情观赏,所以演花鼓戏的班子曾一度被称为“草台班”。民国后禁令松弛,1920的有“义和班”进入宁乡正式演出。1930-1940年又有“得胜班”在长演出,维持时间最长。宁乡花鼓戏的演唱,最初是一旦一丑的“两个”戏(小旦、小丑,或称对子戏),后发展为“三小”,并以此为主要特点。它的各路流派:浏阳路以“采茶调”为代表,多演《雪梅教子》、《孟姜女》等正剧;宁乡路因出入城乡,因而不得不致力于声腔音乐的创新,以小调见长,处理细腻,字正腔圆,委婉清新,真挚动听,并发展了弦乐伴奏。各路花鼓戏经过近百年来的艺术交流,相互融合,形成了今天较完整的宁乡花鼓戏体系。
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