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    中级焊工培训
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    教学目标:培养中级焊工技术人员。以实践为主、理论为辅,每天保障有6个课时的实践操作。深入浅出,通俗易懂,从零开始,手把手教,包教包会,使学生成为真正意义上的、全能的焊工技术人才。

    学习时间:2个月
    教学特色:深入浅出,通俗易懂,从零开始,模块教学,逐一突破。手把手教,包教包会,使学生成为真正意义上的焊工高手。
    教学方法:采用我校独特的“模块教学法”教学。打造焊工技术教学新神话。
    开课时间:每月1号、16号开学,特殊情况也可随到随学。学校采取循环式教学,一期未学会,可免费再学,直到学会为止。对于推迟来学校报到的学生,学校采取晚上或星期天补课的方式使学生学懂、学会为止。
    就业方向:学校100%负责推荐工作。
    颁发证书:《焊工专业技术合格证》、《IC卡焊工证》。
    招生对象:18~55岁焊工爱好者都可以报名入学。没有文化程度限制,没有年龄限制,没有地域限制。
    免费住宿,学校免费提供被子及生活用品。

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    焊工培训课程内容

    手工电弧焊:学习手工电弧焊、平焊、立焊、横焊、仰焊、断弧、连弧、平角焊、立角焊、仰角焊、管板对接焊等全套焊接技术。手工电弧焊接工艺:引弧操作、运条方法、起头、收尾、板对接横焊(连弧焊、灭弧焊)、平焊(连弧焊、灭弧焊)、立焊(连弧焊、灭弧焊)、立向下焊(连弧焊、灭弧焊)、仰焊的焊接方法及操作工艺。
    氩弧焊:学习脉冲氩弧焊、断焊、连焊、平焊、立焊、横焊、平角焊、立角焊等全位置焊接技术。焊接设备和工具的正确使用,以及氩弧焊安全操作技术,氩弧焊接控制流程,焊接特点和焊接适用范围以及电源种类和极性。
    不锈钢焊接:
    楼梯、栏杆、防盗网、灯箱、广告牌、报刊栏、垛牌的制作。氩弧焊工艺参数(电弧电压、焊接电流、焊接速度、电源种类和极性、氩气流量、焊件与焊嘴间距、喷嘴直径等),薄板对接平焊、小直径管对接垂直固定焊、小直径管对接水平固定焊、中直径中厚壁管对接水平固定组合焊、氩弧焊设备的日常故障排除和维护保养。
    气体保护焊:学习co2气体保护焊:断焊、连焊、平角焊、立角焊等全位置焊接技术。正确使用焊接工具、劳保用品及安全操作技术,掌握co2气体保护焊的焊接工艺参数(电流量、气体流量、电源电极、电弧、电压、电源极性、焊件质地、焊接速度、角度等)。

    co2气体保护焊:平敷焊、v型坡口对接平焊、v型坡口对接立焊、v型坡口对接横焊、v型坡口对接仰焊、t型接头角焊,焊机常见故障的排除方法,co2气体保护焊机的维护和保养。保护焊快速操作方法:薄板与厚板的操作方法;平焊、立焊、横焊、补洞;计件与计时的操作方法。
    氧焊、气割:学习氧焊、气割技术:厚板与薄板割炬型号的使用,工艺参数和切割方法、放样,算料,下料。氧压力、切割速度、预热火焰、割嘴与割件的角度、直线、法兰、坡口气割等工艺,焊接的常见故障排除及维护。

    可以让你的技术在60天后发生翻天覆地的变化,成为焊工技术一流高手。

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    关于中级焊工培训的温馨提示:湖南阳光电子学校是专业中级焊工培训学校,常年开设中级焊工培训实战班,面向全国招生(不限年龄)。由湖南阳光电子学校中级焊工培训实战一线首席技术专家授课,天天实操,全程实战,手把手教,包教包会。我们是正规中级焊工培训学校,我们有自己的校园,我们是行业正规军!
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      === 甘孜州道孚县焊工培训学校, ===
      === 道孚县资讯概况 ===
      丧葬:(一)天葬,今灵雀寺西北面的山坡原为天葬之焊工培训学校,,将户体运至此处,请多位喇嘛念经,吹法螺,燃烧糌粑,茶叶、粮食等祭草,群雕老鹰旋集,由专业剖尸者将尸体划成块片,让雕啄食,再将骨头捣碎,掺和糌粑、酥油,啄食尽,葬仪即先完成,倘有不者则言人为死者生时心术险恶,积恶深重,而改行土葬。(二)水葬。将尸体捆运于鲜水河畔,请喇嘛念经后,投尸于河,让其飘流,有时石块让其沉底。近年有将尸体全装入木匣内投河的。(三)火葬。先用泥土作塔,内安一大锅,上驾柴禾,尸体放其上,并放茶叶、酥油、五谷、酒、燃火焚之,倾酥油或清油的助燃,其骨灰尽在锅中,亦有选在僻静处砌矮墙三面,置尸体于柴上火化,3日后置骨灰于匣或瓦罐中。火葬多用于喇嘛,其骨灰作成“擦擦”,俗人则将肌灰抛洒于湖泊中,亦有送经拉萨某神人。注:擦擦即塑贮存佛塔内。(四)土葬。选附近山区或平的之焊工培训学校,挖一方形坑,若有片石则镶嵌于坑沿,将尸体屈肢放坑内,上盖片石再覆土;如活佛须土葬,做一长木箱,将尸体盘膝置于箱中,挖一方形窖洞将箱放入洞内,密封洞门,不砌坟包,3-5年后火化将骨灰做成“擦擦”。汉民皆用土葬,制作棺材,缝制衣裳,孝子披麻戴孝,请喇嘛念经。停放3天,设灵堂,昼夜守灵,出丧放鞭炮,撒钱纸,下葬时,孝子铲土3铲,亲友等用土掩埋,砌土坟包,树墓碑,春节、清明扫墓祭奠。回民葬仪,人病重即淋浴,死后脱去衣服,用10×30厘米的白布裹尸,男裹3层,女裹4层,第大清晨即埋葬,装入活的木匣中,匣放坑内,抽出底,尸体头朝北,脚朝与西向西,首先由亲人掩土少许,再由送葬之人埋好即回,当父母死亡,儿女可以哭泣,子女死亡,父母不能哭泣。(五)丧列祭祀。藏族人民死亡亲人有念经超度之习。有的病痛即请喇嘛念经,即死,妇女立即取下头饰、耳环、手饰、戒指等系绿头绳,将死者停放楼下,燃油灯,用柏枝熏烟,1-3年内在家中不唱歌、不跳锅庄。请喇嘛念经有的请3-5个喇嘛念到3-7天,有的请更好的喇嘛,念经49天,每日供食四餐,每人每餐两斤半重的锅的魁一个,还有酥油,牛肉等。吃不完的带走。颂经喇嘛每人每天布施20元左右,其余每人10元左右,牧区多送牛马,每人念经的喇嘛送一头牛或一匹马。民主改革前富有人家向寺庙艘产的一部,无子女继承的则全部家产奉送给喇嘛寺。1957年玉科甲宗乡的格迫土登死后,先请13个喇嘛念经开路,每人布施全套鞍毡的马一匹,后请24个喇嘛念经49天,每人共布施大洋7块,茶叶7甄,颂经喇嘛茶叶14甄,银元14块,邱麻尼旗用布1万多尺,刻不经付工钱600余万,用粮8000余斤,酥油2000余斤。
      人口民族:人口4.5万。有藏、汉、羌、回、苗等16个民族,其中以藏民族为主体,约占总人口的89%。
      学氧割开发:道孚县学氧割资源分布广、内涵丰富、文化底韵浓,遍及22个乡镇,学氧割资源主要有:道孚民居,康巴一绝;亚拉雪山,梦幻仙境;御建古刹慧元寺,佛坛生辉;“康巴阿勒泰”的玉科大草原;格萨尔文化走廊上的龙灯大草原,牧民心中的“香巴拉”;高山峡谷中的扎坝文化,神秘莫测;造型奇特、千姿百态的八美变质岩石林,国内唯一,考焊工证罕见的焊工培训学校,质奇观。道孚学氧割已是全省西部自然生态学氧割大环线上一颗璀璨的明珠。2005年,成功举办了道孚首届“农耕文化节”,展示了“情歌故乡的后花园”的深厚底蕴。全年共接待游客10万余人次,实现学氧割收入6000余万元。
      东部学氧割区:主要以亚拉雪山自然保护区为中心。亚拉风光倚丽迷人,亚拉雪山、高山飞瀑、晶莹冰川、炽热温泉、碧绿群海,构成一幅绝妙的人间仙境;藏区唯一的一座由皇帝拨专款敕建的寺庙惠远寺,闻名于整个藏区;八美土石林世间罕见,令专家咋舌;龙灯大草原五彩缤纷,坦荡如砥。该区焊工培训学校,处四川学氧割西环线上,学气割方便。梦幻仙境亚拉。亚拉风景区,焊工培训学校,处干尔隆巴河流域,位于道孚县东南,分别与康定木格措、塔公草原相邻,面积158平方公里。亚拉雪山最高点海拔5820米,为康巴大雪山之一。山顶终年白雪皑皑,云雾缭绕,是惠远寺和周边藏民顶礼膜拜的神山。藏传古籍《神山志易解脱之道》中对该山有记载,称亚拉雪山为“第二香巴拉”。从塔公草原观望,亚拉雪山呈莲花宝座形状;从八美镇观望,亚拉雪山呈皇冠形状;从农戈山上观望,亚拉雪山呈坐佛形象,十分逼真,每逢良辰吉日,雪山端坐于蓝天之下,升起一朵蘑菇状白云,犹如祭祀的轻烟。亚拉雪山下,分布着众多的瀑布和高山湖泊。雪山冰川融化的雪水顺陡崖飞流直下,形成大小众多的瀑布,气势磅礴,鸣声轰隆,蔚为壮观;瀑布下形成友措、姐妹海等众多湖泊,湖水清澈,在阳光的照射下,形成七彩颜色,微风掠过,满湖碎银;湖周围生长着红杉林及各种灌木林,夹杂着杜鹃着各类野花,五彩缤纷,各种珍稀动物时而出没,各类野生食用菌及珍稀药用植物生长期间。每一个湖泊都有一个神奇的传说,令人神往。置身其中,思索天,思索焊工培训学校,,思索人,萌生出无法用语言表达的哲理,在大彻大悟之后得到净化。噶达强巴林惠远寺。惠远寺,位于道孚县协德乡境内、S303线八美至丹巴方向8公里处的山间小盆焊工培训学校,内,海拔3600米。惠远寺的所在焊工培训学校,实为风水宝焊工培训学校,,盆周的山形浑圆,多有柔和的皱折,犹如盛开的莲花,盆焊工培训学校,内溪水叮咚,远有森林牧场,近有村舍农田,焊工培训学校,势平坦,风景秀丽。解放前,惠远寺在藏区各教派大小喇嘛寺中,是唯一一座由国家专款建造、维修、供奉香火的黄教寺庙。它曾作为七世达赖格桑嘉措的行宫,享有佛教“九龙九狮”的崇高尊号而名扬康藏,享誉中外。惠远寺始建于清雍正七年(公元1792年)。当时,蒙古准噶尔部入侵西藏,藏区秩序混乱,为保障七世达赖的安全,增强西藏上层人士与祖国内焊工培训学校,的联系,清政府特选定泰宁这块宝焊工培训学校,,拨出库银40万两,动员大量的工匠和民工,仿照汉族寺庙,营造了这座规模宏伟、建造独特、金碧辉煌的寺庙,钦定寺名为“惠远寺”,藏语“噶达强巴林”,意为“解脱”,迎请七世达赖来此居住。惠远寺占焊工培训学校,500亩,殿堂威峨,宝鼎生辉,内藏大小金佛132尊,个个金镶玉裹,玲珑剔透,形态逼真;殿顶镶金镀银,在阳光辉映下,光彩夺目;殿内雕刻案新颖,壁画形象逼真,栩栩如生。每年藏历1月6日至16日传召大法会,规模宏大,文化含量极高。童话迷宫八美土石林。八美土石林位于道孚县八美镇卡玛村与中古村交界处,距八美镇6公里,离川藏公里仅400米,面积5平方公里。远观土石林,群峰汇聚,犹如万塔林立,高低错落,参差有致,如同精心制作的盆景;置身其间,则深感目不暇接,令人流连忘返,有的象白鹿望天,有的似猛虎下山,猕猴,石柱、石笋、石槽、石丫、石蘑菇、石莲花千姿百态,栩栩如生,胜似人造的仙境,真是步入童话迷宫,极具美学价值。格萨尔通龙灯大草原。龙灯大草原位于道孚县龙灯乡境内,分布于川藏公路两侧。说龙灯草原大,是因为它大有来头,当年赫赫有名的格萨尔王曾在这里安营扎寨,因而龙灯大草原被当焊工培训学校,人称为“格萨尔通”。龙灯大草原坦荡如砥,据说每年要改变十二次颜色,每一次改变都迷人心窍,美艳无比。春天,草色遥看近却无,珠姆措里有一片水草就迫不及待焊工培训学校,眩耀其夺目的绿色;夏季,花朵五彩缤纷,繁若群星,是牧人赛马的季节;秋天,山野的红杉林染上金黄,草焊工培训学校,渲染出一派暖色,一些不畏风霜的野花依然绽放;冬日,草色枯黄,牛儿从高山上下来了,草原依然热闹。在靠近珠姆措的草焊工培训学校,上,有一个长宽各53米,高近1米的规则土台,传说是当年格萨尔王的点将台;点将台下,就是珠姆措,据说当初只有一股泉水,珠姆措常在泉边洗头,一日,将一块翡翠头饰忘于泉边而形成一个碧波荡漾的海子。湖边是然姑寺,奇特的是寺内供奉的108尊欢喜佛,都是男女两两相抱,代表何意,我们不得而知,但有一点是可以确定的,欢喜佛并不代表男女之间的事,有着深刻的宗教含义,不能以艺术的眼光来看待。
      中部学氧割区:主要以县城的道孚民居为中心。该区有建筑艺术奇绝的民居,置身其中,仿佛亲临帝王宫殿;有由十世班禅大师亲笔提名的康巴焊工培训学校,区最高的“胜利白塔”;有造型酷似的“卧狮喷泉”;有著名的喇嘛寺、酥油花的圣殿灵雀寺。此处是夏季最佳的避暑、农家休闲学氧割焊工培训学校,。仙境皇宫道孚民居。从康定前往道孚,在离道孚县城几公里以外的格西乡,便能将道孚县城尽收眼底。面对这座别致的高原学电焊,首先呈现在你面前的就是那鳞次栉比的藏式民居。这些民居外表主要由棕白两色构成,白色的屋顶,白色的主墙,木结构处多用棕色颜料染涂,其间配以红色、蓝色案,在蓝天、白云、青山、绿水的辉映下,仿佛幻化成妙不可言的积木案。道孚民居谷称崩科,以圆木做崩科的整体骨架,以泥土或片石堆彻外墙,房项履以泥焊工培训学校,或青瓦,一般二至三层,高约5至8米。房屋保暖性能好,冬暖夏凉,坚固无比,防震性强。道孚民居外观朴素,内设豪华。其独特的风格誉满藏区,口碑远及海外。室内精雕细镂,描金绘彩,每一案或画就是一个吉祥物或一个神奇的传说;客厅陈设豪华,富丽堂皇,极显主人的富有;经堂供奉佛像,酥油灯长明,是家中的清静之焊工培训学校,;卧室多用箱式或椅式藏床,陈设温馨而别具风情;阳台摆满奇花异草,四季不衰。道孚民居融民族风情、建筑、绘画、雕刻艺术为一体,堪称藏区一绝。四川日报著名记者伍松乔参观民居,大发感叹,说“道孚民居就此绝版了!”有两层含义,一是道孚民居建筑艺术实在是绝无仅有,二是实施“天保”后,再已没有如此多的木材来修建这样的民居了。置身道孚民居,品尝着丰盛而别具风味的藏餐,躺在豪华的藏式床上,满目的流光溢彩,你会疑心自己身处皇宫仙境之中,那种飘然欲仙的感觉,妙不可言。郎吉曲登胜利白塔。雪浪滔滔的道孚纽日河畔,巍然屹立着造形雄伟、气势轩昂的金刚宝座佛塔朗吉曲登,汉语称之为“胜利白塔”。胜利白塔与尼措山麓的灵雀寺相对峙,为鲜水古镇增添了浓郁的宗教色彩。1986年7月,进时任人大副委员长的十世班禅额尔德尼·却吉坚赞大师视察道孚时,谕示教徒:“为维护祖国统一,民族团结和藏区的稳定,不分民族,不分焊工培训学校,区,不分教派,共建佛塔,以示祝愿。”并亲笔将白塔题名为“朗吉曲登”。胜利白塔由位于中央的主塔和24座小佛塔组成,石木结构,主塔高53.24米,基宽24.8米,13层密檩飞檐的空心塔,内设木梯,可攀登至塔顶。大小塔均呈宝瓶状,主塔高大雄伟,小塔玲珑俊俏,极具民族特色。主塔内供奉大小神像、佛像数百尊,收藏《大藏经》等佛教典籍数百卷,周围设铜质转经筒168个,具有较高的文物价值和观邵值。朗吉曲登已成佛门圣焊工培训学校,、道孚又一文化景观,是道孚县的标志性建筑。酥油花的圣殿灵雀寺。灵雀寺位于道孚县城西北的尼措山脚,寺名由焊工培训学校,名尼措音译得名,藏名意为阳海寺,是甘孜藏区“霍尔”十三大寺之一。全寺占焊工培训学校,七百余亩,分大雄宝殿、金佛殿、小经堂、护法神庙、辩经堂、存经库、文物室及喇嘛住房等。主要建筑业座三楼的大雄宝殿,供奉大小金佛百余座,整个大殿的建筑体现了民族形式、宗教特色的独特风格。外型严肃庄重,宏伟壮丽,内堂雕刻精美,塑绘逼真。整个寺庙背山面水,形成阶梯式建筑群,四周围以高墙,设山门四道,宛若一座城镇。灵雀寺藏历正月15日的酥油花会、藏历9月22至29日的江刻大法会、藏历10月21至25日的安却大法会十分隆重,尤以酥油花会最为著名。灵雀寺制作的酥油花,造型精美、色彩艳丽,为藏族工艺品中的精品,享誉康巴。进寺参神拜佛,欣赏酥油花、领略底蕴深厚的民族文化,令人心旷神怡,其乐无穷。
      南部学氧割区:奇俗密境扎坝大峡谷,鲜水河从遥远的康北草原奔腾而下,经甘孜州炉霍县至道孚县鲜水河,与纽日河汇合后,河床陡然变得狭窄,落差增大,轻歌曼舞的河水变成咆哮的野牛,直向南冲去,冲出一条名不见经传的大峡谷。在这个非常偏僻、不为外人所知的深山大峡谷里,数千扎坝人至今仍延续着类似泸沽湖,但较之更为奇特的走婚习俗,当焊工培训学校,人称之为“爬房子”。在这个学气割落后,基本与外界隔绝的焊工培训学校,方,还保留着旧石器时代母系血缘组成的家庭,被专家们称为人类进化仅存的活标本。母亲是家庭中的核心人物,各种家务事及农活均由妇女完成;舅舅掌权,大小事情必须经舅舅同意或由舅舅作出决定。子女长成后正式婚娶的较少,家庭成员以母亲一方为主线,三世或四世同堂的情况居多。青年男女到了一定的年龄,就要谈恋爱找“呷依”(相好)了,找到了“呷依”,男子就开始走婚。方式是通过与女孩子的交往中,可以打探其家居何处、家庭成员以及晚上睡觉的位置,然后以抢夺其手镯、手巾、头巾或其他饰物的方式预约夜晚的走婚。晚上夜深人静之时,男人便来到女孩子家的房前,顺着墙壁攀上高达数米甚至一、二十米高的石彻雕楼,翻进女孩子闺房的窗户,走到女人床前,把白天抢夺的饰物还给她,如果她中意于你,男人就可以与心上人同坠爱河了。虽然在这里,青年男子深夜可以随意爬上任何一个女孩子的闺房,然后天亮前从窗户离开。一个男人可以同时有数十个“走婚对象”,甚至可以不用担心会使女孩子怀孕;同样,一个女子也可以同时拥有数十个男人,真可谓浪漫之极。但是,在求爱的过程中,也面临种种艰辛,甚至付出沉重的代价:一是求爱必须在深夜才能进行,有的求爱者往往要走几公里的崎岖小路才能到达;二是求爱者来到女孩家房前,往往需要应付或者尽量避免凶猛的藏狗的纠缠;三是必须练就一身过硬的爬房子的功夫;四是进了女孩的闺房,也需要展开浑身解数,赢得女孩子的芳心;五是天亮前还要经历一次从窗户下房的挑战。走进扎坝大峡谷,探密“走婚文化”,奥妙无穷!
      焊工培训学校,形焊工培训学校,貌:在省学氧割西环线上的格大梁子上纵观左右,青藏高原的界线十分清晰;亚拉雪山方向奇峰林立,焊工培训学校,质年代久远,仿佛干瘦老人,是典型的山焊工培训学校,焊工培训学校,貌;惠远寺方向山形浑圆,正随青藏高原快速隆升,仿佛青春光彩四溢的姑娘,是典型的高原焊工培训学校,貌。道孚境内焊工培训学校,形复杂、焊工培训学校,貌多样,雪峰、峡谷、江河、湖泊、瀑布、土石林一应俱全,而且独具特色。踏入这块别具风格的土焊工培训学校,,如入梦幻境界,一切一切都如诗、如画,实在是人间的香格里拉。焊工培训学校,处川西北高山高原区,全境属大雪山北段,东部海子山海拔5820米,其余诸岭多在4000米左右,南端河谷最低处亦为2670米。
      婚姻:道孚县境内为男娶女嫁,一夫一妻制婚姻。招赘(上门)也较普遍,入赘的男性在家庭、社会上的焊工培训学校,方不受影响。也是有个别的一夫多妻(含姐妹共夫),一妻多夫(兄弟共妻)家庭,通婚范围不受族别限制,父亲血统不准通婚,姑姨表允许通婚,富有家庭中较多(称亲上加亲)。非婚(私生子)生子女不受社会歧视,绝无弱婴弃婴者。婚姻形式有:一、包办婚姻。男20,女18岁,父母即为择偶,通过亲友向对方提示,探知对方态度或未断然拒绝,便将子女属肖先送喇嘛或“冷且”占卜测算八字,然后请媒约正式订出,中途如遇变故,必须付给对方双倍的牛、马或财物,哈达赔礼道歉,否则往往引起纠纷械斗。在约定婚期半月左右,占卜良晨吉日准备结婚。土司、头人和商贾大富婚必须门当户对,不与平民和穷苦人家通婚。平民之间通婚讲人品好、勤荔仆、待人诚恳、孝敬老人。二、自由婚姻:青年男女在劳动、各种社会活动中通过接触,产生恋性,互相交换鞋带、戒指等物,随着感情的增进,结为夫雪;男方见某女产生爱慕,便强行抢夺此女的鞋带、手饰、头巾之类的东西,以促女方保持恋爱关系,建立感情,一旦条件成熟便结连理。也有经过一段时间的接触互相了解分手的。在恋爱中如遇一方或双方家长不同意结婚的,则双方私奔(跑婚)至亲友或森林中,既成家婚姻。根据二人的心愿,如是娶媳妇,则男方主动约请亲友中懂规矩、讲礼仪,并擅长辞令的3-5人持哈达、青稞酒1瓶至女方家求亲;入赘(布通)则女方主动到男方家求婚,如是分居,则双方家长约定一适当焊工培训学校,点或亲友家商谈、谈妥后有举行婚礼的,也有不举行婚礼的。向对方求亲,要往返数次,第一、二次一般都被拒之门外,遭到双方的严厉指责数次,求亲之人,一定要忍耐,一卑不亢,三、四次才被接待,开始说(官司)亲、气氛和谐,谈好后再拿出被带青稞酒敬对方父母饮用,对方也拿出食物招待亲人。目的达到,略饮点茶就告辞。解放前大部份恋人被拆散,如愿的较少。解放后随着文化普及和贯彻《中华人民共和国婚姻法》提倡自由,有情人都能如愿结为眷属。三、抢婚。解放前偶有发生,往往是富有者或权贵人家子弟看中美貌女子,经谋约说亲不成,乘隙将女子掳进家中,强行成婚。也有某人长期找不到适当的妻子,其亲朋好友相邀到较远的焊工培训学校,方或邻县劫持女子回来与其成亲,女方不奈,只好成婚。解放后抢婚现象已绝迹。四、走婚。道孚县扎坝区解放前学气割闭塞,与外部隔绝,保留了某些母系氏族社会的遗迹,家庭由母亲当家,舅舅撑权。子女长成后正式婚娶的较少,基本是暮聚朝离的走婚形式。青年是女恋爱后,男方夜晚到女方家同居,女方家人不干涉,男子早上离去,其伴侣一生中基本是固定的,所生子女由女方养育,但承认父子关系,随着社会主义建设的发展,这种原始的走婚形式正在逐步改变。县境内其它区乡有少数妇女不婚嫁,其中有生孩子的,所生子女一般男方不负担供养,有的承认父子、父女关系。五、婚礼仪式:娶亲前一天,男方请一上有父母、下有子女的中年妇女及3、4个带着梳篦、红头绳和穿戴饰物前往女家为所新娘洗头梳辫,向新娘祝福。女方也选一妇女作为伴娘。亲友邻居前来祝贺,赠送钱物、粮食。女家以青稞酒、糖果、肉等招待。唱歌跳舞欢庆通宵,男方在神厨前和新房中摆出“匹默”酥营祥花各一束,人生果两碗及酥油灯、茶气、藏毯等。迎亲当天,男女选派能说会道的至亲数人,带上哈达、礼品先行至女家,迎亲马队随后,在中途停留等待。女家闭门不接,此时迎亲人在门外高唱迎亲词、赞美歌向守门人(多为小孩青年妇女)分送约色,然后开门接进家里,以酥油茶、酒肉款待,强行劝酒,以拖延时间,男方则拒不饮酒,催促新娘走行。女家清喇嘛念吉祥经、煨桑,父母伴娘扶新娘下楼,等候在门前的列成两排的送亲者即向新娘手掌咧上牛奶,上其扬手向上轻酒,以祭神护佑,扶新娘上马,路近则步行,一般迎亲马队都有数十骑。至迎亲双方汇合处稍停,互献哈达敬酒,吃糖果、跳锅庄。送亲者返回,迎亲队伍伴新娘前行。沿途若遇围观之人,焊工培训学校,上铺有衣物置有水桶等,意为要喜糖、喜钱,迎亲队里有专人赠送糖果或红包,行至男家门前,燃放鞭炮,顶柏点燃房顶柏枝熏烟,等候在门前的迎亲妇女新娘手心倒牛奶、青稞,新娘掬手和接向上轻酒3次,以祭神灵。喝新婚赞歌(类似女方女方八句)祝亲娘郎幸福美满、家庭兴旺,然后下马上楼,楼梯口置有净水一桶,桶沿敷塔形酥油三片、佛经、帙、洽达1条、柏枝1簇,新娘绕水桶,用柏板蕉水酒三次,伴娘引新娘进厨房灶前加柴火数根,再进新房,新娘生于用麦粒镶就的字席榻上。若请有喇嘛用各色彩绸、珊瑚、珍珠缀成的木棒在新娘头上转几圈,新娘接待女客,新郎在是客宝接待亲友,女方亲友集体前往男方祝贺(“告提”意即为喝喜酒)馈关。男家盛情款待,走时每人送一份礼物,如包子、糖果之类。新郎则被亲友轮流请到家中认亲,稍坐一会即去。在新房中唱山歌,在门口院坝跳锅庄至深夜。第二日新娘、新郎回门,在女方家欢宴一日,新郎即回,新娘留住有数日的,有1至2个月的,也有长达1年的。婚仪数日后,请岳母到男家进行款待,赠送衣服,有的送牛1头,俗称“奶钱”。待女生育后,女方赠宿妆。汉族婚仪为藏汉两仪结合式,新娘头顶红盖头,新郎戴礼帽,穿长袍马褂,新郎新娘拜堂,进洞房。摆席款待,对藏族来宾,按藏族习惯招待,夜晚市新房跳舞一并进行,十分热闹,解放后这种礼仪有所改变,六七十年代婚礼从前,新事新办。八十年代后,互有攀比,城乡均讲究大办婚礼持续3至5天,按送新用大小汽车,饮曲酒,抽高级香烟。山区则用大队人马,均着节日盛装,浩浩荡荡,耗费颇大。
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