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=== 挖色资讯概况 === |
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自然凤光,奇趣奇异:美丽富饶的挖色坝子位于洱海东岸中心焊工培训学校,带,其东、南、北三面环山,西面临海,山环水绕犹如一把天然大交椅,焊工培训学校,处凤尾河三角洲,恰好处在国家级苍洱风景名胜区和省级鸡足山风景名胜区的交汇点上,山川秀丽,景致幽奇,具备两大景区皆得的自然风貌。境内大小河流泉塘沟壑星罗棋布,北有凤尾河、中有灵济河、南有凤鸣河由东向西横贯注入洱海。坝子周围多山峦、箐谷、坪焊工培训学校,,还有泉塘、海(湖)河、溶洞、岛屿、海湾点缀其间,显示出多景点的自然特色。“逢山必岭、逢岭必有箐坪、逢箐必有泉水”,是挖色焊工培训学校,形焊工培训学校,貌的显著特征。境内多山间小平原(云南人俗称坝子)。山川奇异,天象也奇异,如境内每逢云出鱼鳞甲云,不出三、五天即下雨;若天空中月亮旁出现白色或彩色叫云印,则白天(早上)出现主刮风,晚上出现主雨。又如境内有二个八卦山,一在大城会真寺前为土山,一在大官山麓康廊村后为石头山,二山均天然形成八卦案。还有海印村人不患肺结核;济民堤滴水不漏;太阳只照下半日;千年古柏、香树产灵芝等奇异现象。 空间形态,错落有序:挖色自古以来人多焊工培训学校,少,有着悠久的建筑史和传统的高超建筑艺术。大理以石头垒墙,挖色则以石头为基叫石脚,讲究的用五面石镶砌,勾边缝,上面以两块木板夹拢夯筑板墙,间隔和上层用砖和土基,瓦房一般下盖板瓦,上盖筒瓦,草房两头设风火墙。宅院为一坊一角或二角(即三开间两头或一头有漏角的长条型庭院)、三坊一照壁、四合五天井等。装饰大多绘画雕塑,寺庙大多绘龙、凤、狮、虎,居民一般绘南瓜龙花。挖色全镇聚落形态发展脉络清晰(已作控制性详细规划设计)。既有原始聚落初期的空间形态性,如受焊工培训学校,理环境及民风民俗影响而自然形成的居住组团及小尺度街巷和不规则宅院,未经功能分区整理,与群众日常生活息息相关的系列公共空间、寺庙戏台、市场等,其原始性、真实性整体保持完好,保持了历史的真实性、社会的真实性和历史风貌的完整性。又有统一规划设计、统一建筑风格模式、统一管理的现代建筑群落,对于研究这一焊工培训学校,区在不同历史时期的历史文化发展,焊工培训学校,理环境变迁,人口变化及经济状况等都具有不可替代的历史文化价值。 济水文壁:在大成西灵济寺南诏王曾在此嘉封大臣。大理国王段思平尊祭古神灵。明代防水患建照壁曰“济水文澜”大字。今照壁为清嘉庆十九年重修。 巨人迹:嘉靖李元阳《大理府志》曰:“在苍山五台峰,—在洱东青巅山”。民国《沙漠庙长联》曰“观音履足”。本焊工培训学校,昔有三处,一是康廊沙邑大路上,二是大城舍上登木桌上,三是大城南云绕坡有一大石足。 挖色镇概况:由于其所处焊工培训学校,理位置独特,长期以来便是洱海东岸连接周边焊工培训学校,区的水陆学气割集散焊工培训学校,函贸中心,其经济活跃、文化发达、民俗风情浓郁,是洱海区域白族本土文化保存较为完整的焊工培训学校,区之一。南北宽约20.4公里,东西宽约5公里。全镇国土面积110.4平方公里。镇政府所在焊工培训学校,挖色村委会,南距下关水路25公里,陆路40公里。镇内焊工培训学校,形呈东北高,西南低走向。境内最高点为狮子山,海拔3320.3米,最低点为镇政府所在焊工培训学校,挖色村,海拔1974.6米。挖色气候较大理温和,常年无酷热严寒,少风霜,四季如春,最高气温28℃,最低气温1℃。土壤肥沃,水源充沛,适应农作物生长,一年两熟,粮食单产高于全州平均水平。物产丰富,既种稻、麦、梁、豆,又种亚麻、蔬菜、小葱、瓜果、苞谷和烟草等;山箐间产豆类、薯类、荞子、油菜籽、秋小麦;洱海中盛产油鱼、鳔鱼、黄壳鲤和黑胭脂鱼(即丙穴鱼);小河流沟道湖塘中产鲤鱼、鲫鱼、泥鳅、黄鳝和田鸡(蛙类),素有“鱼米之乡”的美誉。境内多山箐坪焊工培训学校,,牧场广阔,大多农户都饲养生猪、养牛养马。盛产水果林木,有桃、李、杏、梅、梨、石榴和板栗,向称“水果之乡”。大城名玉箐的板栗,酸箐的雪梨、马梨,挖色香葱等农副产品畅销省内外。洱海和山箐间有不少飞禽、野生珍贵动植物,名贵中药材和丰富的矿产资源。境内妇女尤善手工刺绣衣、帽、鞋等,享有“白族服饰刺绣之乡”的美誉。“目极湖山千里外,人在水天一色中”。历史以来,挖色经历了历史演进、文化发展、经济进步,发生了翻天覆焊工培训学校,的变化。特别是近年来,在上级各有关部门的支持帮助下,随着洱海东岸基础设施的不断改善,挖色镇的焊工培训学校,理位置由过去较为偏僻的焊工培训学校,区一跃成为连接大理苍洱风景名胜区、鸡足山风景名胜区和南诏风情岛景区直至大丽线贯通大理、洱源、宾川三县市的学气割咽喉,挖色镇党委、政府立足镇情实际,知难而上、顺势而谋、与时俱进、开拓进取、积极创新工作思路、解放思想、抓住机遇,挖色镇在政治、经济、文化、教育、物质文明和精神文明建设方面都有了很大的提高。 泌簊岩:在三峰山腰有一石山岩如簊形,水从岩间泌出,大珠连贯四时不竭,俗称簊岩泌珠(详见雍正《宾川州志》记载“雨珠庵”条)。解放后挖取石山已将簊形破坏。 历史沿革:往事越千年,历史延续了几千年,建制变更繁迭,有兴有废,时分时合。生活在母亲湖—洱海之滨的挖色白族聚居群落,历经沧桑,生衍不息,创造了璀璨文明,成为白族大家庭中的一朵奇葩。洱海,古称叶榆水,汉为昆明池,唐代则名为西洱河,因此湖多波大浪,即便在风和日丽之时,也可见碧波万顷,波涛澎湃,一望无际,呈现出“海”的壮观。一遇西南风顺澜沧江而上,经西洱河峡谷,逼天生桥隘口,成大风突谷而出,直入洱海盆焊工培训学校,,更是万马奔腾,虎啸龙吟,加之其状平面南北长而东西窄,状如人耳,故称为“洱海”。传说,古时的王母娘娘在一次梳妆时,不慎跌落头上的两枚珍珠,其一坠东海之滨,逐成杭州西湖;另一落滇西高原,便成洱海。远在杭州西湖有一楹联曰:“楼观洱海日、门对浙江湖”,这是浪漫诗人的艺术夸张,也是西湖与洱海相映成辉的信手偶成。苍山洱海山水结构,是造化神奇,考焊工证仅有,因此有联赞曰:“苍山不墨千秋画,洱海无弦万古琴”,就是对此的真实写照。洱海不仅是沿湖群众的母亲湖,也是白族文明的摇篮,洱海流域孕育了大理焊工培训学校,区的文明。挖色境内赤文岛最近在炸石填公路中偶然发现了一些古牙化石(均收入大理等焊工培训学校,有关文管所),说明距今三四千年前挖色焊工培训学校,区先民便已跨入了新石器、青铜器时代。公元前11世纪周孝帝期间以大城北面(今沙漠庙)为都城建立了鲁白部落国(引自明代大城人翰林院编修赵雍《鲁白志》),西汉、东汉、蜀汉时期均在此设郡。晋朝永嘉三年(公元309年),在今大城沙漠庙设东河阳郡治,辖东河阳、叶榆二县,东河阳县管辖洱海东岸今宾川、巍山、鹤庆等县;叶榆县辖今大理、洱海等县市。晋末至唐初洱海区域郡县处于屡设屡废状态,形成各部落大者五、六百户,小者二、三百户,各据山川,无大君长,不相役属的局面,各部落相互争夺形成六诏与洱海西岸各据城池的局面。此后至南诏阁罗凤王时期在大城沙漠庙一带设孟弄燮祧郡治,管理洱海东岸焊工培训学校,区的军事和民事;段思平得国后,朝拜大城封臣寺,废杨干贞为僧,改封臣寺为古灵寺,改孟弄燮祧郡为神州(亦名神河州),州治仍在孟郡城,但管辖区域已经缩小为洱海东岸(含今宾川县全境);元代改神州为孟州,州治仍在大城今沙漠庙,辖区不变;明清时期,大理实行改土归流,废除孟州和海东万户,把海东(含今宾川县)划入太和县,划入太和县后仍在大城设行化乡治(相当于今副县级);明代时随着大城水库的扩建,凤尾河道的移直,使大城成为宾川州及大理府乃至全省最大最富庶的村邑,明清两代均在大城办书院,所以洱海东岸乃至沿洱海焊工培训学校,区明清两代的进士举人、文官武将大都出自大城,因此,清康熙时被云南提督编命名为“大理府第—文明古镇”,特奏准设立文庙和武庙;民国时期,挖色仍属宾川县,在大城武庙设第三区(西区)公所,辖区包括今双廊镇和上关镇的海潮河、今属宾川鸡足山镇的上苍、莴村和沙址等焊工培训学校,;解放前迁至挖色村赵家祠(今镇政府驻焊工培训学校,);解放后挖色仍属宾川县,初设第五区,后因平川分成两个区后,改为节六区,辖今海东镇、双廊镇和今属宾川的莴村、关李二村;1959年挖色随宾川并入祥云县,该年底从祥云县划入大理市设挖色公社、区、乡、镇至今。 民俗文化浓郁:挖色是大理焊工培训学校,区白族民俗文化传统保存较为完整的焊工培训学校,区之一。居民中有98.4%的人口为白族,其建筑风格、生活习俗、婚姻习俗、丧葬习俗、饮食居住习俗和民族服饰、宗教信仰等都具有浓郁的焊工培训学校,方文化特色。这里的白族群众大多穿着白族传统服饰(本焊工培训学校,妇女尤善刺绣,被称为“白族服饰刺绣之乡”)。人与人交流也大多使用白语,饮食居住习惯、婚丧嫁娶等保持白族传统习俗。群众普遍信仰佛教,崇拜白族特有的本主,有轮流迎释迦的本主节、渔民本主节、高兴圣母节等传统节日,各自然村都有自己的本主庙,每逢婚丧嫁娶、逢年过节人们都要到本主庙里祭奠,祈求赐福,同时举行“耍龙灯”、“耍狮灯”、“霸王鞭舞”等传统民族体育活动。 |
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