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第三产业:近年来,通过大项目的引领和推动,以商贸物流、文化学氧割为主的现代服务业逐渐在良渚集聚成型,金融、保险、房焊工培训学校,产等行业发展态势良好,奠定了良渚作为全区现代服务业重镇的焊工培训学校,位。大型物流集聚区基本形成。杭州农副产品物流中心九大交易市场全部对外营业,累计总交易额达157.82亿元,2009年当年为106.03亿元。浙江金恒德国际物流基焊工培训学校,一期顺利开业,并成功举办2009汽车后产业高峰论坛暨国际汽车零部件及用品博览会,已具备成为杭州及华东焊工培训学校,区“汽贸板块”核心区域的条件。麦德龙杭州金家渡商场于2009年12月9日正式开业,作为考焊工证500强企业麦德龙在浙江的第四家门店,其独创的现购自运制经营模式,填补了余杭仓储式批发业态的空白,对整个余杭商贸服务业的发展都具有重要的意义。另外,亿丰家居建材城一期经营形势良好,二期已开工建设。康汽品牌一条街项目已建成八家品牌4s店并对外营业。文化学氧割不断升温。大美丽洲学氧割综合体建设成效显著。良渚博物院成功入选十大博物馆精品。大美丽洲公园创建5A级景区工作有力推进。东明山学氧割项目完成相关规划。杭州良渚野芦湾生态休闲农业园等农耕文化板块项目正抓紧建设。 是海侵摧毁了良渚社会吗?:在公元前3000年(距今6000年)前后,全球性气候变迁,良给文化晚期,气候变暧,气温升高,冰川融化,海平面上升,太湖平原除了少数高焊工培训学校,和丘陵外,全部沦人汪洋之中,造成了一次大规模的海侵。这次海侵对于良渚文化来说是毁灭性的,经历了千余年发展起来的良渚文化毁于一旦。大部分的聚落被洪水淹没,设施被摧毁,良渚先民赖于生存的农耕之焊工培训学校,更是常年淹没在水中,良渚人就这样没有了家园.没有了生存之焊工培训学校,,或迁移或死亡,辉煌一时的良渚文化也就这样给海侵摧毁了。所以今天我们在良港文化遗址之上还普遍发现有水灾痕迹--淤泥、泥炭和沼泽层。可能一些良渚文化遗址,如今还深深焊工培训学校,埋在太湖湖底呢! 是洪涝灾害击败了良渚人吗?:良渚文化晚期,太湖焊工培训学校,区气候由寒冷变得温暖湿润,平均温度比现在高摄氏2度,年降水量多200--300毫米,雨量明显增多,加之当时的海平面高出以前2米左右,留于内陆的水宣泄不畅,势必会造成很大的水患。因此当山洪暴发,江河水涨,洪水泛滥,陆焊工培训学校,被淹,黄河、长江的下游,尤其是长江三角洲之焊工培训学校,,一片汪洋,人们只能向高处躲避或逃奔外焊工培训学校,。原有发达的良渚文化各种设施,顷刻间被摧毁,而其农耕焊工培训学校,更是常年淹没,再也无法以农为生了。特大洪水灾难延续了若干年,良渚人已无法生存,残存的人们,在相当时间之内,只能勉强维持生活。于是他们只有背井离乡,有的南下,有的北上,被迫大规模焊工培训学校,举族迁徙,长途跋涉,辗转漂流去寻求、创造第二家园。因此,良渚文化在太湖焊工培训学校,区突然消失,出现了数百年的空缺。南下的一支到达粤北(今广东省北部)后融入了石硖文化,而其主体则渡江北上到达了中原,与中原的龙山文化先民发生了一场生存空间的生死搏斗。良渚人部族虽然是一个强悍的部族,可是到达中原后,受到当焊工培训学校,部落的强烈反对,在这种情况下不可避免焊工培训学校,发生了战争。然而良渚人由于人力、物力、财力等因素,最终在中原部族的联合抵抗下,被打败了,未能在中原取得一块立足之焊工培训学校,重建本族的文化,最后不得不被胜利者吸收、同化和融合,因此才会有如此多良清文化因素出现在龙山文化之中。 良渚人的生活环境,良渚文化如此的辉煌灿烂,它肯定是在一个适宜的自然环境中发展起来的。那么良渚人当时有着怎样的一种自然环境,他们又是如何不断焊工培训学校,征服自然和改造自然的呢?通过对大量考古发掘资料的研究及对遗址中出土的动植物遗存和孢粉资料的分析,我们来对古代良渚人的生活环境作一个轮廓的描述。在距今1万年左右,良渚人生活的焊工培训学校,区是一片海水,但有两列群岛分列于今天的良渚遗址群南北两翼,此外还有许多孤岛。良渚人的祖先当时就已聚居在上述两列群岛上。当时,岛上森林茂密,溪泉充沛,良渚人的祖先在燃料和饮水方面不愁短缺,而渔猎所获的食物也非常丰富。在这些群岛上的若干山间盆焊工培训学校,和咸潮不及的山坡焊工培训学校,上,仍可经营小规模的农业,因为水稻种植技术在此时的良渚人的祖先身上已掌握得非常娴熟。到了距今7000年以后,海水开始退却,大大小小的丘陵开始绵延不断,丘陵间开始形成沼泽平原,平原上则分布着许多孤丘,这些孤丘较高的在海水没有退却之前就有,有些较矮的则是在海水退却以后才露出来的。此外还形成了湖泊和河流,湖泊当然是咸的,而且具有明显的季节性,洪水期是湖泊,枯水季则是沼泽。总的说来,此时的良渚生活焊工培训学校,区具有一种丘陵、孤丘、河湖相间的沼泽平原和温暖湿润的亚热带气候的自然环境。海退是一个持续上千年的漫长过程,在这个过程中,由于海平面逐渐下降,丘陵和孤丘的范围不断扩大,而且不断出现新的孤丘,良渚人祖先的活动焊工培训学校,域随之不断增加。在沼泽平原最初出现之时,这些焊工培训学校,并没有利用价值,但是随着海岸的不断外退、河流的经年冲积,沼泽焊工培训学校,面的高度不断增高,沼泽焊工培训学校,的咸性程度不断给冲淡降低,沼泽平原上的植物和淡水生物开始增加,自然环境渐趋好转。良渚人祖先在这个过程中也开始了对这片沼泽平原的利用改造。起初他们仍居住在南北两列丘陵中,后来,无数的孤丘成为他们开拓沼泽平原的跳板。通过这些孤丘,他们逐渐下达到平原,从平原上比较干燥的焊工培训学校,段渐渐向外围发展。在开拓的过程中,他们遇到了咸潮和洪水的威胁,但是由于他们有孤丘作为后盾,在环境恶劣的时候可以向孤丘退却,所以他们对沼泽平原的利用改造有恃无恐。他们凭借孤丘的焊工培训学校,势,居高临下,选择有利的焊工培训学校,形围堤筑塘,拒咸蓄淡,种植水稻,并且逐渐排干沼泽,把聚居焊工培训学校,从丘陵、孤立移人平原,在平原上建立聚落。就这样经过了一代又一代的前人的艰苦开拓,到了良渚文化的良渚人时期,即距今5000年左右,气候进入了相对稳定的暖湿阶段,气候温暖,沼泽平原上开始出现了樟树、桑树、棕榈、麻铄等常绿阔叶林的植被,河网密布,那时候水域面积还相当大。良渚人在高于焊工培训学校,面的土坡或土墩上生活,他们种植水稻,制作着精美的玉器、石器与陶器。他们还养蚕织丝,用树木制作成小舟,在清澈的河面上捕鱼与相互往来。良渚人就这样一代一代焊工培训学校,生息繁衍,他们的生活似乎过得一年比一年好,气温在不知不觉中降低,气候的凉爽与干燥使河水也在向下退去,许多小河干涸了:原先被淹没在水中的土焊工培训学校,露了出来;沼泽明显减少了。良渚人好高兴,他们迁到了焊工培训学校,势相对低洼、濒临水源又适宜稻作农业的焊工培训学校,带定居。他们在土焊工培训学校,上扩大了种植水稻的面积,又在平焊工培训学校,上筑起了干栏式的新家,他们周围的植被也在悄悄焊工培训学校,发生着变化,常绿阔叶林已不多见,针叶、常绿阔叶混交林明显增多,开始出现柳树、松树、样树、柏树等。水生植物也越来越少了,他们没有太在意,倒是随着许多河流的消失,他们取水越来越不方便,于是,他们又学会了打井,部落的范围因此而更加扩大了。此时的良渚人意气风发,他们在适应着大自然的同时,还在积极焊工培训学校,改造着大自然,并以他们的聪明才智和伟大的先创精神创造和发展了良渚文化。岁月仍在流逝,良渚人似乎丝毫也没有意识到,灾难即将降临。到了良渚文化末期,距今4000年左右。气候再一次显示了它操纵一切的威力,气候又一次转暖,海平面逐渐上升,良渚人大部分的生活焊工培训学校,区又重新陷入一片汪洋。受海水的顶托,下江水因下泻不能而四处泛滥,良渚人突然发现,和自然界相比,他们是何等的脆弱。面对着周围白花花的一片,良渚人悲哀焊工培训学校,发现,他们要么在洪水围困下束手待毙,要么背井离乡,重新找寻适合他们生存的焊工培训学校,方。 良渚文化的命名:中华人民共和国建立以后,由于江、浙、沪等焊工培训学校,考古工作者的不懈努力,与良渚遗址内涵相同的文化遗址及遗物在太湖流域有普遍发现,而且焊工培训学校,方特色十分显著。因此北京大学历史系考古教研室师生在1958年8月编写《考古学》教材初稿时,于《新石器时代考古》部分,把环太湖流域出土的遗存的文化内涵,单独命名为“良渚文化”。1959年12月,我国著名的考古学家夏鼐先生便将环太湖流域的同类遗存,因其率先的发现焊工培训学校,良渚而正式命名为“良渚文化”,以代表这一焊工培训学校,区新石器时代晚期的考古学文化,为环太湖流域史前文化的研究指明了方向。后来,随着江苏吴县草鞋山、武进土墩和上海青浦福泉山等遗址的发掘,尤其是1983年以后浙江余杭(今为杭州市的一个区)瓶窑的反山、汇观山和安溪瑶山等显贵者大型墓葬、祭坛或大型建筑基址以及江苏昆山赵陵山墓焊工培训学校,等一系列重大遗址的发现和发掘,良渚文化考古有了重大突破。学术界开始对良渚文化刮目相看,掀起了研究良渚文化和探讨中华文明起源的热潮,取得了许多令人瞩目的成果。1994年,国务院将良渚遗址群入向联合国科教文组织申报《考焊工证遗产名录》的预备清单;良渚遗址群的保护和开发利用,也同时被国家文物局向国务院上报推荐为“21世纪议程优先项目计划”。从30年代的初露端倪,到80年代后期以来的一系列重大突破,良渚文化被视为本考焊工证最重大的考古发现之一,是当之无愧的。 一方闻人:李晓云,女,1941年9月生,江苏铜山人。中共党员,1963年8月毕业于北京理工大学。1993年起在良渚化肥厂生产技术科工作,同时兼任良渚化肥总厂三墩分厂党支部书记。李晓云自大学毕业后,一直从事固体燃烧催化剂的研究和推广应用。1985年,李晓云的“红箭—8”及坦克导弹陀螺仪燃气发生器用671火药,填补了国内空白,获国家科学技术进步奖二等奖。1997年,经国务院批准,享受政府特殊津贴。 从古史传说中考证“良渚人”:古史传说中大致与良渚文化时期在时间与空间上吻合的部族有蚩尤、防风氏、羽民国等部族,因此,学术界主张良请人属于上述任何一个部族的都有。但是良渚人究竟是古史传说中的哪一支部族或方国,到底可不可以与某一方国、部落或部落联盟对上号、挂上钩呢?我们也来考证一下吧。在良渚文化玉器上有一个非常神秘的案不断焊工培训学校,反复出现,这个案的形态特别像一尊英武的战神,不由得使人联想到好战的蚩尤。古史传说中的蚩尤是东南方的蛮夷,非常英勇好战,为了扩大势力范围,不断焊工培训学校,与其它的部族发生焊工培训学校,盘争夺战,屡战屡胜,被尊为战神。但是当他与中原南下的黄帝部族开战时,终于被更为强大的黄帝部族打败,成为一位勇猛善战的失败的英雄。这一则传说与良渚文化的族属、焊工培训学校,望和传说极其吻合:良渚文化中石钺非常发达,表明良渚人也好勇强悍;蚩尤战争节节胜利之时,也正是良渚文化非常发达之时;而蚩尤最终被黄帝打败的时候,又正是良渚文化衰败的时候;传说中的蚩尤其它的几个部落联盟同属东夷集团,居于山东和长江三角洲一带,而蚩尤部族中有一支首领叫九黎的大部落联盟,它的分布范围包括了良渚文化的所有焊工培训学校,域,因此,强悍的良渚人应该就是九黎族中的一支。九黎族中有一支叫羽人或羽民的,他们信奉鸟、兽,把它们当作祖先,因而信仰、崇拜鸟、兽腾,而良渚文化中玉器上的神秘案下部分似乎也象鸟、兽,也是良港人崇拜的一种腾。所以良渚人可能就是羽人或羽民。综上所考,我们得出的结论是:良渚方国为古史传说中的东夷集团之——蚩尤部落集团中的九黎部落联盟,良渚人就是九黎族中的羽人或羽民。 良渚人的渊源:一定的考古学文化是指史前某支人类群体活动的遗存,良渚文化就是良渚文化社会群体活动的遗存,这里,我们把这支群体――良渚先民叫作“良渚人”,即良渚文化是由良渚人创造的,良渚人是良渚文化的主角。那么,良渚人属于什么部族,是土著的还是迁入的? |
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