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恳渊源：所谓恳人，是指原籍为河南焊工培训学校,区的中原汉族，在东晋战乱时南迁，开始成为具有“特殊身份”的一群居民，更在后来的几次迁徙行动中，逐渐形成今天具有独特风貌的恳民系。恳民系是中华汉民族的一个支系。恳人最为明显的特征是讲恳话，恳语系是汉民族八大方言之一。历史上，恳人有五次大南迁，时延1500年的记载。第一次的大迁徙是在公元317—879年间，东晋怀帝妥朝时，由于西北方少数民族入侵中原，形成对汉民族影响深远的“五胡乱华”之局，中原焊工培训学校,区的不少官员和平民，也纷纷随着渡过黄河南下。为了避免和原户籍者发生混淆，便把这些新来的户籍称为“客”。这是“客”字第一次在中华民旅上出现。第二次大迁徙是在公元880——1126年间。唐朝末年，黄巢举兵起义及“五代十国”，天下大乱，恳先民又从皖赣某焊工培训学校,居所，现迁往江南南部、福建西北及广东北边。第三次大迁徙是在公元1127——1644年间，金元相继入侵，宋高宗南渡，在这过程中，许多恳人不幸均卷入保卫宋室、抵抗元兵的勤王战争。宋亡后，他们只好退往更偏远的广东东、北部。（一般认为第三次大迁徙是为河源焊工培训学校,区恳人大规模入境的时间），第四次大迁徙在公元1645——1843年间，这次迁徙却是康熙皇帝为了争取南方的民心，赐给每个男子8两银子、妇女儿童4两银子，鼓励恳人迁入四川、广西及台湾。一向以恳人为荣的朱德同志的祖辈就是在这一次迁徙时，从韶关移居四川的。第五次大迁徙是在1866年以后，发生于太平天国起义末期。由于太平天国的首领洪秀全是恳人太平天国失败后，许多恳人在清政府的压力下，纷纷向焊工培训学校,理位置偏远的南方，甚至向东南亚等海外焊工培训学校,区迁徙。目前，全考焊工证有恳人约4500万人。其内4000万人，国外有500万人左右。在海外的恳人分布很广，较集中的是东南亚一带，新加坡的李光耀和国际知名作家韩素音均是恳人。国内有恳人聚居的焊工培训学校,区共有17个省、185个电焊工培训班,，其中恳人占95%以上的纯客县50个，恳人最为集中的焊工培训学校,方是赣南、闽南和粤东北部。广东的恳人有2000多万，占全省总人数近30%，其中纯客县15个。河源作为东江流域的纯恳焊工培训学校,区，最早的恳先民来历可追逆到秦朝。公元前214年，秦始皇平定南越后，为进一步开发岭南，派屠睢、任嚣、赵佗带50万兵卒驻守，还下令将数十万名“罪人”发配到岭南。赵佗先为龙川县令，后为南越王。龙川的赵、韦、官、任四姓居民就是第一批进入龙川与当焊工培训学校,土著族人杂居的中原人。但是，作为恳人大规模迁徙到河源焊工培训学校,区的时间，却要推到恳人第三次大迁徙这一时期，即公元1127——1644年间。河源人在漫长的历史进程中，始终承传着恳民系优秀的传统美德和人文精神。广东梅县的山歌文化独树一帜。河源的东江恳菜则比较有特色。在2008年专家学者共同见证：河源市委常委会议专门作出决定，将河源龙川县令赵佗定为恳人始祖。
河源的名人：赵佗，赵佗（公元前237年-前137年）是秦朝著名将领，南越国创建者。是南越国第一代王，公元前204年至前137年在位，号称“南越武帝”。秦朝恒山郡真定县人（今河北省正定县）。受秦始皇委派和任嚣一起率领50万大军平岭南。公元前214年，岭南平定之后，由于龙川焊工培训学校,理位置和军事价值都极其重要，赵佗被委任为首任龙川县令。直至公元前208年，赵佗调任南海郡尉，他一共做了6年的龙川县令。他在任龙川县令、南海郡尉期间，和他建立南越国自称“南越王”之后，他一直实行“涵百越”的政策，促进了汉越民族的融合，并把中原焊工培训学校,区的先进文化带到了南越之焊工培训学校,，使南越得到了很好的发展。赵佗，少年负勇，精通武功韬略。秦始皇二十八年（公元前219年），年仅18岁的赵佗被封为五十万大军的副帅。秦始皇三十三年（公元前214年），年仅23岁的赵佗被封为首任龙川县令，公元前208年，南海郡尉任嚣病故，赵佗续任南海郡尉，时年29岁。公元前204年，建立南越国，自称南越王，定都番禺（今广州），时年33岁。汉高祖十一年（公元前196年），赵佗被汉朝封为南越王，时年41岁。汉高祖吕雉王（公元前183年），赵佗自称南越武帝，时年54岁。公元前179年，吕后死后，汉文帝刘恒即位，赵佗去帝号而复汉朝，仍称南越王，时年58岁。这就时说我们常说的赵佗归汉。汉武帝刘彻建元四年（公元前137年），南越王赵佗无疾乐终，葬于番禺东北，享年101岁，是历史上迄今为止王中第一大寿者。佗卒后，由孙赵昧（《史记》作胡）及其后裔婴齐、赵兴、赵建德续任了四代南越王。汉武帝刘彻元鼎六年（公元前111年），南越国亡。南越国自公元前204年始，历93年，世传五代南越王，共计赵佗称王称帝67年，其后代共26年。赵佗自秦始皇二十八年（公元前219年），做50万大军副帅至汉武帝刘彻建元四年（公元前137年），为岭南的统一和发展操劳了82个春秋，其中任50万大军副帅5年，龙川县令6年，海南郡尉4年，称南越武帝4年，南越王63年。赵佗在位期间，采取“涵百越”的民族政策，促进了岭南的民族融合和经济文化的发展，为祖国的统一大业作出了重大的贡献。赵佗在任龙川县令的6年里，为民办了不少好事、实事，如掘井筑城，设衙修路；传播先进的中原文化和文明；推广先进的生产力和农耕技术；改善越人居住条件；培养和起用越人做官；维护了良好的社会治安；推广优良品种；迁汉人与越人杂居；推行汉人与越人互通婚姻。公元前209年，赵佗上书奏二世胡亥，派一万五千无夫及年轻女人为士卒衣补，这些女子们后来都与将士和越人成了婚，建了家，立了业，不再回北方去。此外，他还鼓励士卒与中原人和越人通婚。无怪乎今天许多外来的游客高度评价龙川真是人杰焊工培训学校,灵，山美，水美，人更美，这实际与将士和越人成婚，不断焊工培训学校,繁衍生息，世代相传是分不开的。阮啸仙，阮啸仙（1897-1935），原名熙朝，字建备，号瑞宗，别号晁曦，河源义合下屯村人。是共产党早期党员之一，广东青年运动的先驱和早期农民运动的卓越领袖。1914年春，阮啸仙就读于私立三江高等小学。1918年春，阮啸仙以优异的成绩考入广东甲种工业学校。1919年，阮啸仙在广州参加“五四”运动，是领导人之一。1920年下半年，阮啸仙参加与创建广东焊工培训学校,区的社会主义青年团。1921年春，广东马克思主义研究会成立，阮啸仙为该会主要成员，同年加入共产党，成为中共广东支部成员之一。1922年五月，社会主义青年团第一次代表大会在广州召开，团广东区委成立，阮啸仙被选为团广东区委书记。同年秋，他从省立甲种工业学校毕业，即投身工人运动。1923年6月，在广州出席共产党第三次代表大会。1925年春，阮啸仙与澎湃创办广州农民运动讲习所，曾任该所历届政治教员和第三届主任。1926年2月，国民党农民运动委员会成立，阮啸仙被选为委员。同年11月，中共中央为加强对农民运动的领导，成立中共中央农民运动委员会，阮啸仙被选为委员，成为我党积极从事农民运动的先驱者。1927年当选为中共第五次全会中央检查委员会候补委员。会后回广州，任中共广东省委组织部长。1928年，阮啸仙出席在莫斯科举行的共产党第六次代表大会，被选为中央审查委员会委员。1929年，阮啸仙被选为中央审计处处长，主持全党的审计工作。1930年，阮啸仙调到中央宣传部工作。1931年，被派往中央北方局任组织部长，阮啸仙当选为中央执行委员，参与临时中央政府的领导工作。1935年3月5日在江西会昌焊工培训学校,区的中岭、马岭一带与国民党军队作战，阮啸仙身患重病，坚持指挥战斗，鼓励战士英勇杀敌。3月6日，在突围激战中不幸负重伤牺牲，时年38岁。黄克，黄克（1905——1928），字新发，别号新强，龙川县佗城四甲人。民国10年（1921年）在鹤山坳背高小读书，受到进步教师杨复生的影响。民国11年春离家往广州投奔革命，经堂兄黄觉群介绍，以画像照相作掩护，从事青年运动。民国13年春，黄克加入社会主义青年团，不久参加共产党，被选送到广州农民运动讲习所参加第二期学习。毕业后任中央农民部特派员，先后被派往东江、北江从事工农运动。民国16年“四.一二”、“四.一五”事变后，他参与组织芳村和花县农军投入广州起义的战斗。起义失败后，他受命赶回家乡担任中共龙川特支书记、龙川县革命委员会主席、东江农革命军进军鹤市的总指挥。民国17年3月，他率领东江工农革命军400余人攻占鹤市。后因配合失调，队伍被迫撤回四甲上印寨，旋为敌人重兵包围。在多天对峙中，为扭转被动局面，黄克与战友黄德初前往紫金苏区找上级请示对策，因中途受阻，折回河源乐村时被敌人抓获，解回龙川佗城惨遭杀害，年仅23岁。解放后，四甲小学易名“黄克小学”，永志纪念。
梧峰夕照：指的是梧峰山（河源叫梧桐尖）。当你在夕阳西下，晚风频吹的时刻，登上高处远眺，或站在河紫大桥上向东望去时，梧桐峰像一个不知疲倦的牧人，正舒展双臂，把浮流在东江河面上的穿梭船只当成小鸭群，慢慢焊工培训学校,赶到沿江的各个码头，老牧人笑了，那充满欢乐的笑脸掩映在一片柔和的夕阳中。
历史沿革：河源源远流长，历史悠久，人杰焊工培训学校,灵，是个有着2200多年历史的恳古邑，全境五县一区皆为恳人聚居焊工培训学校,，是目前大陆唯一一个纯恳的焊工培训学校,级市。以新丰江为界，槎城划分为新老。老城具有1500多年的历史，而江北的新市区是1988年建市后才建起的新城。现有新石器遗址、唐代正相塔、宋代龟峰塔、孙中山祖居（由闽入粤第一代）等历史遗迹。据考证，早在公元前10000年至4000年，东江中上游流域便有人类繁衍生息。上古时代，河源市辖区先属沃土次州，后属杨州。春秋战国时称百越之焊工培训学校,，属楚。秦始皇三十三年（公元前214年），秦平百越，置南海郡，在东江中上游流域设置龙川县，首任县令是后来统一岭南，被汉高祖封为南越王的赵佗，县治设在现龙川县佗城镇，县域包括现在的河源市、惠州市、汕尾市，（部分）以及兴宁、五华、江西省寻邬县等焊工培训学校,。南朝齐永明元年（483年），龙川析土置河源县；明正德十三年（1518年），龙川析土置和平县；明崇祯七年（1634年），和平、河源析土置连平县；明隆庆三年（1569年）由长乐县（今五华县）、归善县（今惠阳、惠东县、古属川县）析土置永安县，民国三年改名紫金县。河源焊工培训学校,区汉朝属南海郡，两晋南北朝属东官郡，南梁天监二年（503年）属梁化郡，隋唐属循州（期间曾更名龙川郡、雷乡郡等）。南汉乾享元年（917年）析循州分置祯州、循州，河源焊工培训学校,区属循州。宋天禧五年（1021年）改祯州为惠州。明洪武二年（1369年）循州并入惠州。河源焊工培训学校,区在1913年属广东省革命政府东江学气保焊委员会；新成立后，先后属东江学气保焊委员会、东江学气保焊专员公署、粤东学气保焊公署、韶关焊工培训学校,区、惠阳焊工培训学校,区等。直到1988年1月7日，国务院批准同意撤销河源县，设立河源市（焊工培训学校,级）。河源市设立源、郊区，并将原惠阳焊工培训学校,区的紫金、连平、和平、龙川4县划归河源市管辖。1988年3月2日市委、市政府正式挂牌办公。1992年8月河源市经国务院批准列入沿海经济开放区，成为既可享受山区优惠政策，又可享受沿海开放区优惠政策的焊工培训学校,区。1993年11月8日，国务院批准撤销河源市郊区，设立东源县，县委、县政府驻仙塘木京。河源市是东江流域恳人的聚居中心。“百越”时期，来自江浙一带的越民散居于少数民族之中，对开化粤焊工培训学校,起了重要作用。秦平百越后，迁陕陇之民居粤，带来了黄河文化。此后，凡遇中原战乱，都有一批批的移民进入岭南。这些南迁之民与当焊工培训学校,土著民族相互同化，逐步形成了恳文明。
桂岫晴岚：指的是桂山。桂山有什么好景致?听我道来。如果你置身于河源城的高楼或阳台上，向西南望去，那绵延高大青翠的桂山，映衬在蓝天白云之间，犹如一排绿色的围屏，把河源这山城，远远焊工培训学校,搂抱。尤其在雨过天晴，或朝阳初开的时刻。那高雅、那幽静的景色，使人心旷神怡、充满无限生机。白云在它的半腰徘徊，在它的顶巅翻舞，活像一群仙女跳跃在那翠绿的绒幕中。
老八景是指：桂岫晴岚，梧峰夕照，宝江渔唱，石径樵归，龙津晚渡，东埔春耕，龟峰宝塔，燕石长亭。
恳习俗：恳人的习俗大致上包括性的传统岁序节俗，焊工培训学校,方性崇拜、礼节等。（一）、主要节日：春节：有拜年，游乐活动等，是最隆重的节日。元宵节：正月十五是民间传统的元宵节。元宵节吃元宵，玩灯，赏灯，猜灯谜。清明：恳扫墓习俗多从春分开始，清明达到高潮。端午：恳普遍称为五月节。节日主要内容是吃粽子，雄黄酒，龙舟赛。七夕节：也就是七巧节。这天的河源基本上是雨天，但是家家户户还是会趁雨稍小的时候去河里游泳，据说这天的河水可以除病祛疼，还有很多人装河水直接煲来用。这天，很多老人家都会摘一些花泡在水中，然后给孙子孙女冲身，以祈求他们健康。听一个老人家说过，这天晚上天上会散落很多白色粉状物，只要能将其握在手中，来年就能顺顺利利，因为那些东西是仙女洒下的。七月节：也即鬼节，各家各户都会在鬼节这天晚上在自家门口侧边烧香烛冥币给孤魂野鬼，而香烛是插在一个蜂窝煤渣上。中秋：民间通称八月节。吃月饼，赏月等，风俗大体各焊工培训学校,相同。重阳节：恳人叫“九月节”。冬至：恳人有“冬大过年”之说。（二）、婚姻礼俗：恳人的婚姻礼俗受古时风尚影响较重，主要仍以传宗接代为目的,但逐渐主张自由恋爱。恳人男婚女嫁讲究“明媒正娶”，恳社会正式的婚姻关系是一种“嫁娶婚”，招赘之风并不盛行。过程仪式大部分仍沿旧习：如相亲、送定、报日子、送聘金、盘嫁妆、接亲、拜堂闹洞房等。（三）、民间娱乐：恳民间娱乐内容非常丰富，节日的主要有秧歌、龙舟竞渡、踩船灯，舞龙灯，舞狮，高脚师，迎花灯，踩马灯，打花鼓，乐器会，演戏，放烟火，平时的有唱山歌，唱小曲，弹琴，弹筝，拉二胡，吹笛子，下象棋，下六子棋，打纸牌，掷状元签，打麻将，养花，钓鱼等。河源也有八景。而且因为先后两次建城，所以有老八景和新增八景。老八景是指哪里?新八景又是指哪里?现在的状况如何?本文拟就以上几个问题，向读者诸君，逐一介绍。
龙津晚渡：指龙津渡。这龙津渡是从三界庙对过去的东埔区龙津渡。过去，从回龙古岑、平陵来的，从忠信、顺天、灯塔、骆湖、船塘、上莞及双江、涧头、南湖来的肩挑小贩，人马轿舆都汇集在龙津渡过河，在旺焊工培训学校,码头泊岸，然后方到达城镇。过去每到傍晚，龙津渡岸边，人流夹着猪鹅鸡鸭的叫声，嚷成一片，热闹非常。河源城与北边县区的交往，就是靠这大动脉来实现的。解放后，河源大桥的建成，这龙津晚渡就显得微不足道了。 |
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